车玉玲：西方马克思主义研究的新文明构想（2）

大卫·哈维认为，自20世纪70年代之后，由于网络与交通运输等的迅捷发展，货物、资本、金钱、劳动力等在跨越不同空间时所需要的时间大大缩短，同时成本下降，致使资本“无障碍”化流向劳动力最密集、原材料最便宜的国家与地区，资本轻易地在全球范围内追逐利益最大化的收益，并造成了地理发展不平衡。由于“时空压缩”带来经济与社会生活的加速变化，引起了现代文化的系列变革，“一切坚固的东西都烟消云散了”，拼贴的碎片式文化快餐取代了传统文化的宏大叙事，现代人处于旧有的价值观已经远逝而新的价值观尚未形成的时代过渡之中，空虚、焦虑、享乐与拜金主宰了当代人的精神世界，时代呼唤新的文明形态。

实现新文明的马克思主义方案

马克思通过对“资本运行的内在否定性”的阐释，论证了新文明形态必将到来的历史进程。他说：“资本主义生产的真正限制是资本本身。”也就是说，资本最终被资本自身所毁灭。资本为了实现“增殖”的属性，不断进入各个可以逐利的领域，但是每个领域的利润空间并不是无穷的，当一个领域中的利润减少之后，资本就开始寻找新的载体与中介开拓新的利润空间。在资本自我实现的过程中，它将不可避免地遭遇自我否定，即当资本在一切领域展开之际也就意味着利润空间的绝对值缩小，即它越是普遍化则越是接近自己终点。正是在这一意义上，马克思说，资本以一种异化的方式为 “人的全面发展”提供了条件，新文明将在“人类以往一切历史财富”的基础上建立。

当代西方马克思主义思想家认为，资本主义发展到今天已经达到了它的最高形态，在当代，资本主义已经蔓延到了一切可能的领域并无所不用其极，这意味着新的文明形态更为迫近了。尽管当代资本主义看起来“平稳繁荣”，但是实际上，它借助金融、军事、政治、文化等力量将生态与经济危机扩散到了全球的每一个角落。梅扎罗斯指出，资本主义的经济危机在当代体现为席卷全球的“结构性危机”，它比以往的“周期性”经济危机更为持久、全面，并形成了全球范围的不平等，弱国更弱、强国更强，当代经济危机已经发展为政治危机。对此，他得出了一个结论，“超越资本”将成为唯一可能的选择，构建新的文明形态是面对结构性危机的最好方案。

近年来，我国提出的科学发展观与生态文明建设理念，伴随着我国经济发展步伐的调整，以及生态城市的建设，已呈现马克思所主张的新文明形态。这说明，当代中国社会现实发展与马克思主义理论已经相互印证，在中国的社会发展中新文明实践已在中国道路上阔步前进。可以说，作为当代马克思主义研究的一个方向，西方马克思主义关于新文明的构想已具有一定的现实意义。

（作者单位：苏州大学政治与公共管理学院）