听雄鸡高唱　纳新春吉祥

丁酉年是鸡年。鸡者，吉也。

鸡在中国传统文化中乃吉祥之物。我们的先民们，很早就把鸡视为接引曙光的“阳鸟”、“天鸡”。《淮南子》中说：“鸡知将旦，鹄知夜半。”李贺的“雄鸡一唱天下白”，王安石的“闻道鸡鸣见日升”，表达的皆是此意。盖因鸡叫三遍，太阳便出来，鸡叫预示着黑暗即将过去、光明就要到来，鸡乃光明使者、吉祥化身。因而，“雄鸡一唱”也成了世上的最吉音。朱元璋有首《咏鸡诗》，如是写道：“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑日，扫退残星与晓月。”就前两句而言，该诗与爱新觉罗·弘历的“一片两片三四片，五片六片七八片”，似在伯仲之间，但后两句却豹尾大撅，肆意张扬着当上天子的威风。新中国开国领袖毛泽东，1950年国庆观剧时，适逢柳亚子先生诗兴大发即席赋浣溪沙。在与老先生唱和中，先用“长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆”作上片，追溯了中国苦难的昨天，又以“雄鸡一唱天下白，万方乐奏有阗，诗人兴会更无前”作下片，喻意了新中国诞生后神州大地一片光明的景象，透过字里行间，使人仿佛触摸到了新中国生机勃勃的时代脉搏。

在中国古代，没有报时的钟表，人们日出而作，日落而息，以天亮作为一天劳作的肇始，而何时天亮却是由公鸡报晓来决定的。人们之所以信赖公鸡，是因为公鸡有勤奋、准确、认真负责的信德，报时从不会出错。训诂书《尔雅翼》称鸡有五德：“首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌前敢斗者，勇也；得食相告者，仁也；鸣不失时者，信也。”故而，人们不但在过年时剪鸡，还把新年首日定为鸡日，赋予了神圣的喻意。《韩诗外传》记，战国时有个叫田饶的人，因追随鲁哀公很久不见重用，故意拿鸡说事，一天他对鲁哀公说：“鸡有文、武、勇、仁、信五德，而您却每天吃它，这是为什么？因为它从来就在您眼前啊。天鹅没有这五德，您却很看重它，因为它从来离您很远啊。”一番话说得鲁哀公生了共鸣，很快重用了他。《晋书·祖逖传》中有个故事更著名：少年祖逖和刘琨，每日闻鸡起舞，苦练武艺，以备报效国家，最后功成名就流芳百世。就这两个故事分析，诚然个人的心智和奋斗是内因，但也得益于借助了“鸡”这个好的外因。倘若换了其他动物，恐怕就难以奏效。

作为人类饲养最普遍的家禽，鸡的生活状态自然最接地气，最能具体反映百姓生活的安宁与祥和。《易林》中就有“巽为鸡，鸡鸣时节，家乐无忧”之说。陶渊明的《归园田居》描“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”，顾况的《过山农家》画“板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣”，王驾的《社日》书“鹅湖山下稻梁肥，豚栅鸡栖半掩扉”，梅尧臣的《武陵行》写“遥闻鸡犬音，渐悟人烟迩”，鸡都成了勾勒田园风光景物的基本意象之一。而陆游的“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”（《游山西村》），则用“足鸡豚”表征了农家乐的情景。这里不难看出，鸡宁则人宁，鸡安则百姓安。由是，自然又让人联想起了《诗经》中那句“风雨如晦，鸡鸣不已”，想起了曹操的《蒿里》那句“白骨露于野，千里无鸡鸣”。这里也不难看出，鸡宁则人宁，鸡安则国安。单单凭这一点，享受了长达67年和平安宁的中国人民，就应当给新中国这个“雄鸡一唱”，点一个大大的赞。只要不带政治偏见，不是睁着眼睛说瞎话、昧着良心说话，都会由衷地生发出一种“天下白”的感慨。

《太平御览》中有个观点：“黄帝之时，以凤为鸡。”凤是神化的动物，鸡乃凡鸟，将二者相提并论，似乎有点牵强，但人们偏偏时常将鸡与凤凰相联系。比如说身份高贵的人落了难，是“拔了毛的凤凰不如鸡”；说才德卑下的人占居高位，是“鸡栖凤巢”；形容好东西卖便宜了，是“拿着凤凰当鸡卖”，等等。这些比喻寓意明了，对鸡不无贬意。不过，鸡有时也会出彩。《战国策》中策士说服大王，就借重了鸡：“宁为鸡口，不为牛后。”宋人鲍彪在为此话作注时，更有意思：“鸡口虽小乃进食，牛后虽大乃出粪。”鸡口在这里指得是可以自主的小局面，而牛后则指得是听命于人的大范围。尽管，不想做“牛后”的人，也未必能做“鸡口”，然而对于那些在大范围安逸久了的人而言，选择屈尊于小局面，却是需要担当精神的。

“半壁见海日，空中闻天鸡。”国家“十三五”规划，向全国各族人民描绘了到2020年全面建成小康社会的宏伟发展蓝图，实现我们党确定的“两个一百年”奋斗目标的第一个百年奋斗目标，进入了决定性阶段。最后冲刺在这五年，关键也在这五年。要确保如期建成全面小康社会，为实现第二个百年奋斗目标、实现民族伟大复兴打下坚实基础，分分秒秒都显得格外珍贵。这要求我们每一个有志于为实现“中国梦”而奋斗的中国人，更必须加倍珍惜时光，自觉以“闻鸡起舞”的精神，以勇于做领头金鸡的担当，只争朝夕，真抓实干，脚踏实地地干好每一天、创造每一天、成就每一天，力求每天都有新成果，每天都有新变化，每天都有新气象，最大限度地提高时间的含金量，确保“十三五”规划开好局起好步，确保全面建成小康社会的战略步伐稳健前进，不断书写伟大祖国金鸡高唱、万象更新的新篇章。

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