春节里的人文精神

今年的元月28日是春节，在我国传统节日中大多与人文精神有关，春节更当如此。宋朝改革家王安石的“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”其所以能脍炙人口、千古传诵，正源于诗中充满了深深的人文精神。

在一年中最欢乐的时刻，莫过于一年一度的新春佳节了，诗人们总是以美好的字眼，欢乐的情调，书写流芳百世的篇章。三国时曹植《元会》诗：“初步元祚，古日惟良，乃为嘉会，宴此高堂。”描写了曹魏时春节贺岁的热闹景象。明朝诗人叶颙也以兴奋的心情吟咏：“天地风霜尽，乾坤气象和。历添新岁月，春满旧山河。梅柳芳容樨，松篁老态多。屠苏成醉饮，欢笑白云窝。”在春节当中最快乐的又是儿童，好吃的、穿新衣，拜年收压岁钱，真是高兴极了。唐人李约《岁日感怀》诗云：“曙气变东风，蟾壶夜漏穷。新春几人老，旧历四时空。身贱悲添岁，家贫喜过冬。称觞惟有感，欢庆在儿童。”

古往今来，春节是一个非常重要的日子，民俗在中国古典诗词中都能找到“影子”。元代诗人赵孟頫在《岁月》中写出家家焰火、户户爆竹气势恢宏的图画：“柳絮飞残铺地白，桃花落尽满阶红。纷纷灿烂如星陨，霍霍喧逐似火攻。”在不绝于耳的爆竹声中，老百姓祈盼来年能五谷丰登，于是便有了“祭灶”的习俗。晚清诗人罗昭隐这样描述：“一盏清茶一缕烟，灶神老爷上青天。玉皇若问人间事，为道文章不值钱。”紧接着是贴对联，宋伯仁《岁旦》诗：“居间无贺客，早起只如常，桃板随人换，梅花隔岁香。”诗中的“桃板”即指春联。下来是守岁，周宗泰在《竹枝词》中咏道：“妻儿一室话团圆，鱼肉瓜茄杂果盘。下箸频教听箴语，家家家里合家欢。”除夕降临，家家要燃红烛，挂祖谱，包饺子，家人团聚一堂，饮酒品茗，叙话天明。而南北朝诗人庾信的五律诗《正旦蒙赵王赉酒诗》则记载了饮椒柏酒的风俗：“正旦辟恶酒，新年长命杯。柏叶随铭至，椒花逐颂来。”

需要注意的是，古代的春节也有“黄金周”。唐玄宗在《假宁令》中作出了放假安排：“元正、冬至，各给假七日。”另外，白居易的那首《岁假内命酒赠周判官萧协律》也可为证：“共知欲老流年急，且喜新正假日频。”

文如人、诗言志，春节也是表达政治胸怀的日子。林则徐被流放新疆，但心系国家。1842年在伊犁过除夕，当夜心潮澎湃，难以入眠，赋诗道：“流光代谢岁应除，无亦无心判莞枯。裂碎肝肠怜爆竹，借栖门户笑桃符。新幡彩胜为争奋，晚节冰柯也不孤。正是中原薪瞻日，谁能高枕醉屠苏。”文天祥被俘，在狱中度节，慷慨高歌：“命随年欲尽，身与世俱忘。无复屠苏梦，挑灯夜未央。”意境豪雄悲壮，令人振奋，充满了一代天骄爱国的人文情怀！

“天涯孤旅寄相思”、“身在异乡为异客”的古代文人，因公务缠身，或其它缘故，此夜不能与家人团聚，异地他乡便有了让人难以成眠游子的思念苦吟。高适其《除夕作》：“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”绍熙二年，南宋诗人姜白石于除夕夜从江苏石湖赶回浙江苕溪过年。湖水苍茫，残雪末消，触景生情，归心似箭，站立船头吟出了一组题为《除夕夜自石湖归苕溪》的诗，其中一首云：“千门列炬散林鸦，儿女相思未到家。看是不眠非守岁，小窗春色入灯花。”情何其真，意何其切哟。

斗转星移，近代人的春节情怀与古人大相径庭了。明代“江南四大才子”之一的文征明《拜年》诗道：“不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。”可见当时“飞帖”已十分盛行。如今，人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了用打电话和发短信的方式拜年——深深的情谊与祝福，有一则短信，较有特色：“春夏秋冬不忘您，加减乘除思念您，诗词歌赋赞美您，琴瑟管弦歌唱您，鲜花掌声献给您，平安富裕属于您，真心真意祝愿您：春节愉快！”让春节的人文精神变得更加温馨和谐！

（作者单位：山西省保德县天桥水电有限公司）

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