赵可金：人类命运共同体思想的丰富内涵与理论价值（2）

人类命运共同体思想是对近代西方文明的扬弃与超越

近代以来，为欧美等西方发达国家所主导的世界发展历史，是一条以现代化为中心的发展道路，尽管在科技革命和工业革命推动下，这一道路给世界带来巨大发展动力，但西方发达国家的现代化道路是一种强调“文明与野蛮”的二元认识论和思维方式，带来了诸多问题。二元认识论和思维方式追求胜者全拿，把自己看作是“上帝的使者”和文明的光亮，把其他文明看作是“黑暗的远方”， 其所建立的世界秩序奉行弱肉强食、赢者通吃的丛林法则，是制造冲突和战争的根源之一。

正是针对西方现代化道路存在的问题，中国提出了人类命运共同体思想，这一思想打破了零和博弈的思维，突破了只有一己的利益考量，是实现持久和平的“中国方案”，同时也是重构公正合理国际新秩序应当遵循的原则，其理论价值包括以下三个方面：

其一，人类命运共同体思想是道路创新，是对西方现代化道路的超越。近代以来的西方现代化道路，是技术依赖和单一中心，从蒸汽技术革命、电气技术革命到交通信息技术革命，西方现代化的每一轮大发展都是以技术革命为前提的。在本质上是以资本扩张为中心、以国家为本位和以西方中心主义为特征的现代化道路。这一现代化道路极大地推动了西方发达国家实现大发展，但也造成了发展中国家的发展迟滞与苦难。与西方现代化道路的单一中心的现代化道路相比，中国提出了人类命运共同体思想，根本上是一种共同现代化道路，是对西方国家单独现代化道路的扬弃和超越，它强调要顺应全球化带来的利益相互交融的趋势，推动人类走向共同发展、协调发展、均衡发展和普惠发展，确立共享美好未来的利益支点，构建多样化的现代化道路。

其二，人类命运共同体思想是理论创新，是对西方现代化理论的超越。近代以来的西方现代化道路实践基础上产生的西方现代化理论，包括“西化”或“欧化”论、工业化论、现代化过程论、现代化模式论等，都是以西方国家的现代化标准为中心，强调个人主义、世俗化、自主化，学科分工和理论越来越专、越来越细。人类命运共同体思想强调共同体本位，而不是个人本位和国家本位；强调你中有我、我中有你，一荣俱荣、一损俱损。从这个意义上来说，人类命运共同体思想是对西方中心论的超越。这一思想是多中心的现代化理论，其着眼点是整个人类的现代化而不是某一部分人的现代化，是一种超越民族国家和意识形态的“全球观”，它强调以人类为中心，不是旧时代的以血缘为中心，也不是现代的以地域和民族国家为中心。

其三，人类命运共同体思想是制度创新，是对西方现代制度的超越。近代以来，发达国家在现代化推动下，确立了自由、民主、人权、法治等自认为是代表先进和文明的普世价值观，并在这些核心价值观下，确立了市场经济、代议制、分权制衡、法治政治、基本人权等一系列政治经济制度体系。对这一现代制度体系出现的一些新问题，比如经济危机、移民冲突、宗教冲突等，西方学界提出了霸权稳定论、全球治理论、协商民主论等新制度来修修补补，创造了联合国、IMF、世界银行、WTO、G20等合作组织，以维护西方发达国家的利益。相比之下，人类命运共同体思想更强调超越时空束缚，以整体意识、全球思维和人类观念，对现有制度体系进行改革，推动现有国际体系和国际秩序向着公正合理的方向发展。比如，强调对话而不对抗、结伴但不结盟；重视求同存异、聚同化异；主张合作共赢、共同发展；强调综合安全、共同安全、合作安全和可持续安全；强调包容开放、交流互鉴。

总之，人类命运共同体思想的理论价值是纠正和超越近代以来的西方现代化道路、理论、制度，是一种道路创新、理论创新和制度创新。这一系列创新的主旨在于弘扬以和平、发展、合作、共赢的理念来超越不同国家、不同民族和不同宗教之间的隔阂、纷争和冲突，强调彼此之间要守望相助、弘义融利、心心相印、风雨同舟、命运共担，尊重世界范围内的多元文明和多彩文化，建设一个更具包容、更加美好的世界。