唐爱军：中国特色社会主义的价值维度（2）

二

党的十八大报告指出：“在改革开放三十多年一以贯之的接力探索中，我们坚定不移高举中国特色社会主义伟大旗帜，既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路。”这一论断深刻地揭示了中国特色社会主义在道路上的“方向性规定”：一是不走封闭僵化的老路，实际上是不走苏联模式的传统社会主义道路。二是不走改旗易帜的邪路，指的是不走西方的资本主义道路。从现代化角度来看，实际上，中国共产党成功探索出“中国式现代化”道路，建构起一种“新现代性”。“新现代性”表现为对“苏式现代性”与“西方现代性”的双重超越。

中国特色社会主义开辟了一条不同于西方现代性的新的文明类型，我们可以从各个角度加以阐释。在这里，我们着重指出，作为一种“新现代性”模式，中国特色社会主义所具有的价值内涵。

一是“人民至上”。中国特色社会主义是社会主义而不是其他什么主义，社会主义的根本价值原则就是“人民至上”。马克思主义继承了西方现代性的启蒙价值，但它并没有停留在资产阶级的一般人道主义原则上，而是将“政治解放”推进到“人类解放”。以“人类解放”为核心的价值规范是内在于中国特色社会主义的，它也体现在“为人民服务”的执政理念中。无论面临什么样的挑战与压力，中国共产党始终会将“人民利益”在价值排序表上置于首位，尤其在资本、权力等“物”的力量扩张中保持人民主体性。

二是“自由平等”。“自由”是现代性的核心价值，也是自由主义传统最重要的概念。马克思主义实现对自由主义的批判，但绝不是否定自由，而是揭示资本主义自由的限度，要在更高层次上实现人的自由发展。“平等”同样是现代性的重要价值。资本主义现代性所追求的平等，实际上是建立在私有产权、市场交换等基础上的形式平等。而中国特色社会主义所追求的平等，不仅包括形式上的平等，还包括实质上的平等，即经济社会权利的平等。当前，一个紧迫任务就是阐释好、宣传好中国现代化道路的自由平等维度。西方自由主义者常将社会主义解读为“通往奴役之路”，常用“东方专制主义”“极权主义”“全能主义”“威权主义”等概念来理解中国特色社会主义。这些人要么是无知，要么是偏见。

三是“天下为公”。中国特色社会主义超越了个人主义和狭隘民族主义，强调人类命运共同体，将人类共同利益作为最高的价值标准。“天下为公”既是中国传统文明的内在特质，也是社会主义传统的本质基因，继承这两大道统的中国特色社会主义鲜明地宣示“天下为公”的价值旗帜。

四是“和平主义”。在全球话语中，中国的“和平崛起”与现代化模式常遭遇“挨骂”。“中国威胁论”“国强必霸论”“中国低人权论”“带血GDP论”“中国不负责任论”“中国殖民论”等等，都是中国“挨骂”的表现。究其原因，主要是西方价值偏见和战略意图所导致的。实际上，中国走的是一条和平发展的现代化道路，中国特色社会主义道路具有内在的和平主义性质。中国道路蕴含着和平主义的“文化基因”，比如，“和为贵”“和而不同”“内圣外王”“睦邻友邦”等思想观念和价值理念。当然这种和平主义的基因不仅来自于中华传统文化，更来自于社会主义，社会主义本质是对资本主义的剥削、暴力等性质的超越。邓小平强调说：“我们搞的是有中国特色的社会主义，是不断发展社会生产力的社会主义，是主张和平的社会主义。”资本主义现代性是强权主义的“霸道”，其起点是扩张主义、归宿点是霸权主义。中国特色社会主义是和平主义的“王道”。总而言之，进入新的发展阶段，中国特色社会主义必将不断彰显“人民至上”“自由平等”“天下为公”“和平主义”等价值意蕴。