“点翠”惊艳的符号消费不能以残忍为代价

电视剧《那年花开月正圆》正在热播，胡杏儿头上戴的那顶华贵头冠，让人惊艳，不过，这尊“点翠”头冠是仿制的。“点翠”是我国古老的首饰制作工艺，所用的材料来自翠鸟的羽毛。由于过于残忍，已经逐渐被其他工艺代替。然而，近日有汉服爱好者发现，有人在仿古首饰群内销售大量翠鸟尸体，涉嫌违法。

从古至今，衣冠服饰不仅具有满足生活需要的实用功能，还具有抽象的符号功能。能够用稀缺的材料和考究的工艺做出来的衣冠服饰，显然并非普通老百姓所能穿戴的。换言之，利用这种消费上的差异，一些人可以建构自己的阶层边界与身份认同。衣冠服饰的“高不可攀”，不仅彰显着富贵阶层的经济实力，也折射着他们的审美偏好与文化品位。

美国作家福塞尔有本叫《格调：社会等级与生活品位》的作品，其中有一章节就叫“以貌取人”，里面讲了诸如“容貌”“衣着”“地位”之间的关系。在电视剧《那年花开月正圆》，演员胡杏儿扮演的角色是当地富商的千金，身价不菲的“点翠”，正是她用来和其他人进行社会等级区分的工具。

但“点翠”的惊艳，何尝不是一种对野生动物的残忍。为了富贵阶层的符号消费，多少野生动物遭受了残忍的杀戮。在传统的农耕社会，对野生动物的捕获不仅没有戴上“紧箍咒”，反而成为一种有本事、有能力的象征；人们只看见了台前“点翠”的风华绝伦，却没有看见幕后翠鸟不为人知的血泪。

现代化进程的滚滚车轮，不仅让这个世界发生了翻天覆地的变化，也实现了发展观念、价值排序的重塑与更新。在生态保护得到越来越多价值认同的当下，那些热衷野生动物相关制品的消费偏好，在文化建构上越来越边缘化；伴随着野生动物保护法规的伸展，伤害野生动物的行为逐渐减少。

现在，作为一种艺术上的符号象征，“点翠”还具有一定的市场需求，尤其在舞台呈现上有着旺盛的需要，例如戏剧、戏曲等；同时，野生动物保护作为一种刚性的社会规范，没有讨价还价的空间。所以，要实现文化艺术传承与野生动物保护的有效平衡，最有效的路径就是寻找翠鸟羽毛的人工替代品。尽管替代品可能不及翠鸟羽毛的美丽，我们却不能为了惊艳的“点翠”，伤害翠鸟鲜活的生命。

人类作为“自然之友”，在本质上和野生动物是命运共同体。宁可少一些视觉上的冲击，也不愿听见翠鸟的哀鸣。

违法捕获翠鸟的利益相关者，应该得到法律的规训与惩罚；“欲望号街车”如果没有“无形的手”的制约，难以停在该停的地方。