基于文本探寻马克思的思想世界（2）

异质思想的剥离对于思想培育和锻造的意义

《神圣家族》从问世起就遭逢了“寂寞”的境遇和命运。但作为马克思主义创始人马克思和恩格斯第一次理论合作、他们在世时定稿和发表的为数不多的著作之一，它是引起研究者高度关注和具有广泛影响的《1844年经济学哲学手稿》与《关于费尔巴哈的提纲》《德意志意识形态》之间的中介，它既是一部对论敌展开严苛的批判、对其观点和体系予以彻底解构的著述，更是一部建构之作，即通过剥离与作为青年黑格尔派重要代表人物“布鲁诺·鲍威尔及其伙伴”的关系，马克思和恩格斯培育、锻造出一种“新哲学”的构架。

但是，回到具体文本，人们会发现，《神圣家族》又是一部很特别的书：其意旨、观点比较清楚，但涉及的问题却极其杂乱，几乎每一章节都包含了很多思想，彼此之间又交叠重合；各个章节之间篇幅很不均衡，层次和关系非常松散，笔调汪洋恣肆，情感澎湃激越，叙述逻辑不易把握；最为明显的是，正如这部著作的标题“对批判的批判所做的批判”所昭示的，它涉及多重关系，需要悉心甄别。如此，用什么样的解释框架来统摄《神圣家族》的议题、材料和思想就成为理解和评价马克思、恩格斯这一阶段思想的关键。就这一点来说，释读这部著述与研究马克思、恩格斯的其他文本相比并不轻松，绝不能离开文本内容抽象地概括和评论思想，而是首先全面而完整地吃透细节，甄别清楚思路，然后据此把握和提炼出贯穿全书的总体逻辑，再根据这一逻辑，打乱手稿顺序，整合文本议题，通过对具体问题的一一考察，展示青年黑格尔派与马克思、恩格斯两种不同的观照世界的方式的异同，揭示马克思、恩格斯批判的意旨及其所达到的效果。

这样就需要解读者不惮琐屑和繁杂，在具体问题和论证思路上辨析毫芒，在整体透视“思辨哲学”的结构和症结的基础上，通过对文本内容细致的释读，梳理“以纯观念、精神理解和解释世界”的思维方式在诸如法国大革命、唯物主义史、财产关系、“犹太人问题”“巴黎的秘密”和社会众生相以及具体现实生活等方面的表现和逻辑，进而体悟这些重大的社会问题也恰是马克思、恩格斯形成“以现实、历史和实践视角观照和把握世界”的“新哲学”的契机和背景。无疑，这种辨析对于重新理解马克思主义哲学的变革及其丰富内涵具有重要价值。

政治经济学批判的逻辑建构

资本成为塑造现代社会最重要的力量以来，一方面，社会经济现象的复杂使单纯局限于专业领域（比如经济学）的探讨和现实层面（所谓“发财致富”的路径）的操作都不能达致对其有效、准确而深刻的理解和透视，但另一方面，也使酝酿着新的思维方式和因素的哲学有了用武之地和发展契机。1846年蒲鲁东写下《贫困的哲学》，并自认为是他第一个用哲学的观点为经济学提供了内在理论结构，而马克思在创立历史唯物主义的同时得以在一个全新的角度和层面面对古典经济学。

时间再往后延伸，从1857年8月到1859年2月，马克思通过从《〈政治经济学批判〉导言》开始到《〈政治经济学批判〉序言》结束的一组重要文献的撰写，使其长达15年的政治经济学批判和研究取得了重要收获，开始了与古典经济学不同的马克思主义政治经济学的表达和建构工作。他通过对资本主义生产方式的深入分析把19世纪40年代他和恩格斯共同创立的历史唯物主义建立在了严密的经济分析的基础之上，借此社会主义也由人们头脑中改变现状的道德诉求、形形色色的革命主张变为有客观现实和规律支撑的科学理论和实践指南。这样说来，将上述文献组合起来命名的“1857—1858年手稿”无疑就成为处于马克思理论核心位置的重要文本。这一手稿所涉及的主要思想议题，诸如政治经济学研究的整体思路及哲学方法、作为逻辑起点的商品及其交换运动、简单流通中的货币辩证法、资本一般及其生产总过程和形式规定性等，不但构成《资本论》后来结构的重要铺垫和前提，而且对于重新探究马克思与黑格尔的思想关系、梳理其“原本批判”研究模式的转向，以及在思想史进程和当代实践图景中的独特意义，都具有不可忽略的价值。