崇高的精神 伟大的人格（2）

（三）

人生天地间，追求富裕的有地位的有尊严的幸福生活，是美好的梦想，也是人之常情。确切地说，这也只是“常人之情”。一个有志于献身伟大事业的人，他们的志趣，他们的追求，他们的苦乐，都不能以“常人之情”来衡量。马克思就是这样的人。

孔子说，“不义而富且贵，于我如浮云”。这说明孔子是有更高尚追求的人。与这个高尚的追求相比，所谓的“富”和“贵”，都是浮云。

鄙视富贵的，可能有三种人。

一种是求富贵而不可得，于是口头上鄙视富贵，实际上心里是有苦难言。譬如有的“出世”的人，名曰“斩断烦恼丝”，“六根清净”，实际是在现实生活中看不到希望，或生活无着，才不得已而为之。当年的朱元璋，身处寺庙众僧之间，心里想的毕竟还是名利。

另有一种人选择“曲线富贵”的道路。比如古代的隐士，名曰“淡泊名利”，躲进“终南山”，其实是想通过这种办法沽名钓誉，辗转取得富贵，这叫“终南捷径”。这两种人“鄙视富贵”是假，追求富贵是真。我们不去说他。

除此而外还有一种人，他们不是没有资格、没有能力、没有条件获得富贵，但是当这种富贵，与他们的理想和信仰发生冲突的时候，他们能够视富贵如粪土、如浮云，弃之如敝屣。马克思就是这样一个人。

马克思虽然不是贵族出身，但是绝非贫民。他父亲是大牌律师。要知道，在西方，律师是很受尊崇的职业，属于上流社会，收入相当可观。马克思的姨妈和姨父是大名鼎鼎的飞利浦公司的创始人。有这样的背景人脉，还愁不发财吗？夫人燕妮的家庭背景更不一般，她出生于一个德国贵族家庭，在特里尔城是名门望族，她的父亲路德维希·冯·威斯特法伦是一个大商人，后来成了普鲁士政府一名枢密顾问官。燕妮的哥哥更是“省部级”的高官。燕妮本人曾经是“特里尔舞会皇后”，接受过良好的教育。

从以上社会关系可见，如果马克思要享受锦衣玉食的上流生活，是完全有条件的。他本人是哲学博士，学识渊博，主编过《德法年鉴》和《莱茵报》，普鲁士当局对他的才华非常欣赏。当马克思辞去《莱茵报》主编，回老家与燕妮结婚时，普鲁士政府的特使甚至跑到马克思的婚宴上，威逼利诱马克思与政府合作，替普鲁士政府效力。但是遭到马克思的断然拒绝。

1867年，马克思一家人在伦敦遭遇困境，吃饭都成了问题。普鲁士首相俾斯麦感到有机可乘，于是派人与马克思斡旋，希望马克思回国效力，马克思又一次毫不犹豫地表示拒绝。他甚至明确说：“我必须不惜任何代价走向自己的目标，不允许资产阶级社会把我变成制造金钱的机器。”

这就有一个问题，是我们无法回避的：马克思为什么视富贵如浮云，放着荣华富贵的日子不过，却甘于终身贫困呢？谁都知道，人的生命只有一次。今生贫困，就等于与富贵无缘。到底是什么“目标”，竟然有这么大的吸引力，能够让他以一生的幸福作代价去追求？

回答是简单明了的：这个目标就是为无产阶级、为全人类的彻底解放而斗争。在某些人看来，这个目标有点虚无缥缈，无影无形，看不见也摸不着，不如小洋房、大钻戒、乌纱帽、奔驰车来得实惠。可是马克思却以“一生幸福”为代价追求这一高远的目标，就因为他是“雄鹰”，是“世界公民”，他谋求的是全人类的解放。