批判借鉴：法家“冷酷”文化中有精神温度（2）

再次，商鞅继承了管仲等人安民于土的观点，进一步提出了“使民无得擅徙”的主张，因而禁止民众随意迁移，确保农民能够专心致志于农业生产。同时，还主张“重刑而连其家”，以严刑峻法来惩处那些不安心务农的人。商鞅的重农和重刑政策毫不掩饰地表明封建统治者的重民、爱民都不是为了民众自身利益，而是为了制造更加驯服的奴隶。这也证明了马克思所说的“专制制度的唯一原则就是轻视人类，使人不成其为人”的论断是何等正确。事实上，这种愚民的做法至今仍阴魂不散，目前仍有一些乡村干部仍然在使用封锁信息、隐瞒标准等愚民政策，截留和侵占国家惠民财物资金，极大地挫伤了农民兄弟的种粮积极性，党和政府应当采取切实措施加以解决。

就“强兵”目标而言，富国才能强兵，强兵才能卫国——能否把握好安全与发展的黄金分割点，关乎前途命运。春秋战国时期，中国是一个战争频繁的国度，面对战乱灾难，统治者和军事家意识到了“国不富则无称雄之本，兵不强则无争霸之力”的道理，迫使执政集团视富国为强兵之本、之先、之急，把富国强兵放在首要位置，十分重视发展经济和充实装备。这是正确治国理政的根本要求。

春秋时期法家代表人物，著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家管仲（约公元前723年－公元前645年），齐恒公时任卿，他力推改革，富国强兵。在《管子》一书中，比较系统地论述了“富国强兵”思想，主要有三个方面内容：一是以富民为前提。“凡治国之道，必先富民，民富则易治也”(《治国》)，民富则国富，“国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广”（同上）。二是以农业为基础。“民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富”(同上)。三是采取政治、经济和军事相结合的措施。“作内政而寓军令”，“定民之居，成民之事”,“士、农、工、商”各就其业、各尽其力；“参其国而伍其鄙”，“武政听属，文政听乡”，使民忙时务农，闲时习武（《小匡》）。管仲这种国防强大依赖经济发展、加强国防建设根本是发展生产的思想，使齐国平时保持了雄厚的经济、政治、军事实力，战时具有卫国制敌的坚实基础，守则固，攻则胜，最终成为春秋时期第一霸主，管仲自己则成为后世政治家极力效仿的楷模。

在富国强兵中，商鞅主张不任用，更不褒奖那些不能手执干戈以卫社稷的文学之士、游说之士，而是重赏那些为捍卫国家主权和领土完整而赴汤蹈火、征战伐敌的有功人员，以激励将士们奋勇作战。“民见战赏之多则忘死，见不战之辱则苦生，赏使之忘死，而威使之苦生”（《商君书·外内》），用这种舍生忘死追求战功的将士去作战，好比用硬弓去射飘落的黄叶，难道还有不能射穿的吗？这也许就是秦国军队战斗力强大的原因之一。

战国时期法家代表人物，杰出的思想家、哲学家和散文家韩非（约公元前280年—公元前233年）是法家思想的集大成者。他出生在空前动荡的战国末期，诸侯争雄是社会中心问题。力强者胜，力弱者败。从而导致胜者兼并城邑日益强胜，败者割地求和。韩非亲眼目睹了韩国削弱，切望国家强大起来，曾屡次上疏，建议韩王“不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤”（《史记·老子韩非列传》），但一直不被采用。于是，他发愤著书，写下了《孤愤》《五蠢》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等十余万字的探索富国强兵的著作。在《五蠢》中，他把人类以往历史分成“上古”“中古”“近古”“当今”四世，从历史进化的角度深入探讨了富国强兵的极端重要性。秦王嬴政看到韩非的文章，极为赞赏，恨不得与之同游，说：“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣！”以至于他出兵急攻韩国，一心想把韩非弄到秦国来辅佐其政。

如果说儒家文化充满着理想主义光辉，那么法家文化则更具有现实主义色彩。尽管韩非的治国理政思想不如儒家有远见，但更切合当时的实际，所以他的思想才受到秦王嬴政的青睐。即便是到了儒家思想占统治地位的后世，韩非的势（任势不任礼）、法（用法不用贤）、术（行术不行仁）思想仍被不少统治者心照不宣地遵行着。

精锐之师成为强国的标识。回望那些曾经在中国历史舞台上演绎出叱咤风云、战无不胜、无坚不摧之战争活剧的大秦王朝军、大汉军、东晋北府军、南北朝梁国白袍军、大唐王朝军、南宋岳家军、明朝戚家军、蒙古铁骑等威武之师，在这样一支支有灵魂、有血性、有担当的钢铁队伍的背后，无不是实力强大的国家。也正是由于有强大的国家实力做坚强后盾，才吸引和激励大批有识之士投入练兵备战事业。近代以来，训练新军最成功的非晚清袁世凯莫属，袁世凯的“小站新军”被称为中国第一支近现代的武装。自1895年袁世凯小站练兵成立新建陆军起，在中国近代史上逐步形成了继李鸿章淮军而起的一个庞大封建军事、政治集团，史称“北洋军阀”。在北洋军阀存在的33年里，这支队伍走出4位民国总统，6位中华民国总理和陆军总长，成为近代中国最大的军事政治集团。小站练兵成功的奥秘在于，袁世凯不但在训法、战术、操法等方面全新改革创新，有一套完备的练兵之法，还非常注重在思想文化方面陶冶锤炼将士，开创性地运用民本思想影响官兵的思想道德情操。袁世凯作的《劝兵歌》，人人熟记，天天传唱，倒背如流，他在拢人心、聚士气上，开近代中国军队思想建设先河，成为近代中国军队思想政治工作的雏形。

和平与发展仍然是当今时代的主题。但是天下仍不太平，世界并不安宁，和平任重道远，军队没有理由“刀枪入库、马放南山”，军人更不能高枕无忧。马克思主义告诫我们，帝国主义是战争的策源地，只要帝国主义和霸权主义还存在，战争就将不可避免地发生。作为一支人民军队，必须旗帜鲜明地反对战争，遏制战争，坚决捍卫世界和平，书写威武之师、正义之师、文明之师的风采。

“枪杆子”里面出政权，“枪杆子”捍卫和巩固政权，军队是人民安居乐业、国家和平崛起的安全屏障。中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴中国梦的光明前景。2013年3月11日，习近平总书记在出席十二届全国人大一次会议解放军代表团全体会议时强调指出，建设一支听党指挥、能打胜仗、作风优良的人民军队，是党在新形势下的强军目标。党在新时代的强军目标，回答了为什么要强军、强军目标是什么、怎样走中国特色强军之路这个重大课题，为在新起点上推进国防和军队建设提供了根本引领。

强军目标是开启中国特色强军之路新征程的行动纲领。古田全军政治工作会议后，全军上下举旗帜、抓思想、固根本、强军魂，坚持政治建军；猛药除疴祛疾，驰而不息纠风，高压严治惩贪，党风军纪为之一振；裁减军队员额30万，大刀阔斧改革编制体制，推进部队的编成向充实、合成、多能、灵活的方向发展；指挥层级更扁平，作战编组更灵活，合成化、模块化程度更高，战斗力快速跃升；抓基层、打基础，强基固本；全要素、多领域、高效益的军民融合深度发展格局正在形成；组织修订军官法、兵役法，研究制定士官条例、义务兵条例；提高军人工资待遇保障水平，推进军费管理、军人工资、住房、医疗保障等方面改革；健全退役军人管理保障体制机制，构建完善军人荣誉制度体系……短短几年，政治雾霾涤荡，政治生态修复，编制体制重建，武器装备更新，战斗力恢复，人民子弟兵的精神面貌焕然一新，人民军队临绝地而再造、浴烈火而重生、逢生机而勃发。在富国强兵的新征程中，中国军队日益成为捍卫人类和平与正义事业不可缺少的中坚力量，为维护世界和平发展作出了重要贡献。

风正潮平，扬帆破浪。党的十八大以来，习近平强军思想，把马克思主义军事理论和当代中国军事实践提升到新的境界、新的高度，引领人民军队向着实现党在新时代的强军目标，向着世界一流军队阔步迈进！富国强军、治国理政、实现中国梦，这是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容和组成部分。中国自古以来，被人们普遍认为用儒家思想教人育人，用法家思想治国理政，相辅相成，有力地促进了中国社会的文明进步。在中国几千年的封建社会，执政者实质把儒家和法家看作是两个类的派系斗争，就是两个意识形态争当主流地位的问题，其斗争程度是残酷的、你死我活的斗争。人类的历史长河奔腾不息，人类文明发展已进入了21世纪，坚持和发展中国特色社会主义事业建设进入了新的历史方位和新的起点，展现习近平新时代中国特色社会主义思想的新气象新作为。当今最为重要的是在政治思想领域的意识形态，毫不动摇地始终坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位不动摇，全党全国各族人民群众要用习近平新时代中国特色社会主义思想武装全党、教育人民、指导实践、推动工作，用习近平新时代中国特色社会主义思想统领政治思想的意识形态领域，坚持“四个自信”是根本，守住“四个意识”是关键；用习近平新时代中国特色社会主义思想统领意识形态领域，吸收借鉴人类文明成果。新时代中国特色社会主义事业建设行稳致远，走向光明的美好未来。

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