首页> 报告> 文稿> 文化> 正文

肖群忠:孝老敬亲,我们应该做些什么

摘要:孝是一种美德,也是中国传统文化对个体履行伦理道德义务的规范和要求。孝道需遵守的规范是一个体系,可分为基本规范和衍生规范两个层面。从基本规范来看包括:“事生”,即父母健在时要养亲、敬亲;“事死”,即父母去世后要安葬、时时祭奠,并继承和发展先祖的事业。从衍生规范来看包括:“守身”,要爱惜自己的身体,努力光耀门楣不令家族蒙羞;“忠君”,这是孝的内在精神在政治中的一种体现;“尊老”,从尊重自己的父母亲族到尊重所有的老人。

肖群忠2

肖群忠 中国人民大学哲学系教授

点击观看完整报告视频

点击观看分段报告视频

点击查看课件

孝是一种美德,也是中华传统文化对个体成员践行伦理义务的规范和要求。在古人看来,尽孝应该怎么做?需要遵守哪些规范?

中国古代的伦理规范很多、很细,对现在的人来说可能比较繁杂,不易记忆,所以在讲完规范这个问题之后,我会提炼出孝的伦理精神实质,以便大家用以指导孝的实践。

一、孝道规范

孝道规范是一个体系,在儒家经典文献中关于孝道的论述有很多,我将它们分为两大类:一是基本规范;二是衍生规范。基本规范是从孝的本意,即亲子关系和伦理义务的角度看应怎样对待父母亲族。衍生规范是什么意思呢?在中国古代,孝是最重要的价值观念和伦理道德,于是就出现了把一切都看成孝的泛孝主义,由孝的基本精神衍生出了诸如守身、忠君、尊老等衍生规范。比如守身,本意是对自己生命安全的维护,从精神层面可以理解为加强自身修养,这本来是个人的事情,但在中国古代,守不守身、能不能确保自身安全,也是一个孝道问题。再比如忠君,它本来是一个政治问题。忠和孝是中国古代两个最主要的德目,古人讲究在家孝亲,在朝忠君。为什么忠君也是孝的衍生规范呢?孝是忠的基础,“求忠臣必于孝子之门”,所以就把忠君当成了孝的一个衍生。另外还有尊老,尊老其实是一种社会道德,我们常说尊老爱幼是中华民族的传统美德。尊老成为孝道的衍生规范有一个推演转换的过程:我们的父母亲族是老人,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,也就是说我们不仅要敬爱自己的长辈亲族,更要把这种精神推扩到全社会,敬爱所有的老人,关爱所有的儿童。

基本规范

孝道的基本规范可分为“事生”“事死”两大方面。

1.“事生”的三个层面

“事生”是说怎样对待健在的父母亲人,可分为三层:养亲与敬亲、居常与侍疾、顺亲与谏亲,涉及到的伦理要求都非常具体。在某种意义上来说三者是总属关系,“事生”最根本的孝道伦理规范就是养亲和敬亲,余下的两条居常与侍疾、顺亲与谏亲都可以看做养亲与敬亲的具体体现。

在儒家的孝道理论中,“事生”是大事,“事死”更是大事。子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”父母亲族去世了,该怎么样对待呢?要把他安葬好,还要及时、时时祭奠,这是一个人应该行的孝道。另外,“事死”还有一个比较抽象的伦理规范,就是继志述事,指继承先祖遗志,进一步发展他的事业,这也是根据孝道的精神提炼出来的。

第一,养亲敬亲是孝道最根本的义务。古代中国是农耕自然经济,生产生存主要依靠人力。人都会有一个从少年到老年,从身体壮实、体力充沛到年老体衰、丧失生产能力的过程,所以老百姓都知道要“积谷防饥,养儿防老”。小时候父母养育孩子,当父辈没有劳动、生存的能力了,甚至有时候得了病,连自我照料都不行了,就要依靠儿子了,要是没有儿子,那就没人管了。到了现代社会,这种生命传递,代际之间的互养关系仍是如此,它维护了双方的生存权。当我们小的时候,父母养育我们,从十月怀胎,一朝分娩,一直到长大成人。试设想,如果没有父母的生养和教育,一个人怎么会由那么小的婴儿成长为一个健康又富有学识的成人呢?所以我们说“养儿防老”这个道理很简单,就像“积谷防饥”一样。

《孝经·庶人章》里讲养亲时提到:“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。”“庶人”在中国古代狭义指农民,广义可以指市民及所有的老百姓。也就是说作为普通老百姓,你要懂得利用天时地利,好好投入农业生产,为家里屯下粮食,另外还要提高自身修养,对物质财富要有节俭的概念,这样才能养父母。由此可见,古人规定的赡养父母方面的伦理义务是非常具体的。总体说来,养父母要从出钱、出力,保障父母的衣食住行这些方面入手,让他们过上很好的生活。比如过去很多人的父母都是农民,没有退休金,如果你有孝心的话,就要给他们打钱,关心他们的吃穿用度,尽可能改善他们的生活环境。

我们举一些反例,通过反省不孝的做法反证出养父母的正确做法。《孟子·离娄》下篇说:“世俗所谓不孝者五。”孟子曾经列举了五种不孝的行为。其一,“惰其四肢,不顾父母之养,一不孝也”。就是说这个人很懒,前面我们说要好好地生产,可是他偏偏犯懒,不干农活,没存下粮食,那父母吃什么?当然从广义上也可以指现在有些人不好好工作,甚至有的人大学、研究生毕业了,不找工作,待在家里啃老。其二,“博弈好饮酒,不顾父母之养,二不孝也”,就是说他不光不好好干活,还好吃懒做,耽于不良嗜好,沉迷下棋、喝酒。其三,“好货财,私妻子”,中国古代孝道规定不能“别籍异财”,指的是祖父母、父母尚在时不能另立户籍,分异财产。也就是说你不能给自己搞个小钱柜,或者光对自己的媳妇好,把钱藏起来不给父母花,这种行为是不孝的。其四,“从耳目之欲,以为父母戮”,如果子女在外面花天酒地、吃喝玩乐,就会给父母带来耻辱。这里的“戮”不一定指杀戮,主要是丢人的意思。其五,“好勇斗狠,以危父母”,指子女在外面惹事生非,给父母带来麻烦,甚至使父母陷入危险的境地。

养父母是最基本的义务,但是养而不敬也是不行的。父母是人,更是亲人,是长辈。人需要精神层面的满足,光是照顾到他们的口腹之欲,给他们吃饱穿暖是不够的,还要敬。《论语·为政》中记载了孔子在回答子游问孝时说过的话,子曰:“今之孝者,是谓能养。至於犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。”这句话是什么意思?在孔子所处的时代,人们都认为孝就是赡养父母,单是养,犬马也能做到,一些动物也会养它的幼子,那么人如果光赡养而不敬父母,怎么跟动物区别开来呢?这段话凸显了“敬”在孝道中的重要性。

在日常生活中怎么去尊重父母?给父母吃的喝的,大部分人都能做到,但是有些人在面对父母的时候总是摆脸子,不能和颜悦色地对待他们,这说明你对他们的感情不够深。《礼记·祭义》里说:“孝子之有深爱者,必有和气,有和气者必有愉色,有愉色者必有婉容。”父母是你最亲近的人,又是长辈,所以我们要尊重他们,不仅要听话,还要对他们和颜悦色。现在有一小部分人一跟父亲说话就生猛冷峻,丝毫没有对父母的尊敬、爱戴,这种态度会让长辈非常伤心,所以养亲与敬亲同样关键,是最重要的一个伦理义务。

责任编辑:杨雪校对:叶其英最后修改:
0