传世家训与现代教育

韩昇 复旦大学历史系教授

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为什么研究家训？从历史渊源来看，研究家训主要有三方面原因。

第一，从历史研究的角度来看，“家”是社会最基本的组成单位，一个国家由千千万万个“家”构成，研究“家”具有重要的历史意义。

第二，“家”是中国传统文化最坚强的承载者。同时，“家”又形成了中国文明和其他文明的不同特点。实际上，东西方文明在起源上就有很大不同。

西方文明主要从希腊开始。希腊是一个土地贫瘠的地方，产了一些东西，必须去卖了才能换另一些东西回来，交易途径主要是跑海，这就决定了他们人与人之间的关系是今天见面了，下次可能就见不着了，属于“后会无期”那种，因此在处理关系的时候，就必须把利益、边界、责任义务都讲清楚，而且当下就要讲清楚。这就是其文明的基本特点，也形成了契约文明。契约文明，强调要把事情讲清楚，并且要在文字上形成规定。具体来看：其一，契约要求平等；其二，要能够履行权利。

中国文明主要来源于西周。西周是一个非常典型的农业社会，人们春天播种，要守到秋天才能收割。在这种情况下，人们天天在一起，今天我多占你一点，明天你多占我一点，大家的利益没有办法讲清楚，因此人们就要讲礼让。我们讲究退一步海阔天空，讲究宽容礼让，这是典型的农业民族的特点。这一点是中国与西方在基础上的不同。

西周起源于陕西宝鸡，这是一个很偏僻的地方。像关中这样的好地方，弱者是进不来的，所有的事情都是强者先占先拿，弱者只能到人家不要的地方，躲在山沟里。游牧文明会产生人口的高速流动，而这里的人们以种植粮食为主，粮食一旦种植下去，人们就要等到秋天才能收割，在此期间，人们还要对庄稼进行灌溉，这样一系列的生产方式就形成了。并且，在种植粮食的过程中，人们不能离开庄稼，如果等到秋天再回来，粮食就会被动物吃光。这就形成了定居文明。定居，就是要有大量的人力，在一个地方共同生活。这样一来，另一种文明形态就产生了。即使在今天，我们都有一个习惯，就是不把利益分割得太清楚。我们讲互让，讲边界模糊。比如，我请你吃饭，吃完以后说饭钱我们均摊，你会觉得请客吃饭还要均摊饭钱，岂有此理。但是在西方，我说今天我们一起吃饭，吃完饭大家都是均摊饭钱，不均摊都不行，因为谁也不想欠谁的，大家觉得这样很轻松，互相不欠，这就是东西方文明中很明显的区别。

与此同时，我们的居住方式又影响了我们的思维方式。中国的房子，从古到今、从南到北，都有一个特点，四方的墙都先围起来，在围墙上朝南的方向开一扇小小的门，围墙其他地方不开窗也不开门。同时，这种建筑的门窗都是对内开的，对外是不开窗的。在这种居住环境里，人们的性格也会受到影响，即对外封闭、对内开放。这是农业文明的封闭性在居住环境中的体现。

我们再来看，“家”是以家里的主人为中心展开的。我们的房子，通常正堂用来做门面，又宽又大，两个老人住在正中，最好的房间是老人的，子女住在厢房，东西向，一间就是一家。一大家子聚居在一起，在天井这个公共空间活动，大家既有和谐相处的一面，又有利益相争的一面，而一旦亲人之间出现利益相争，就非常麻烦。那么，如何处理亲人之间的利益相争？这就形成了我们非常强调的“礼”，要用礼来解决问题。这里就要形成一些大家比较能接受的原则，比如长幼原则。因此，“礼”的一个很重要的方面，就是先把纵向秩序确立下来，纵向秩序一旦确立，大的争端就没有了。那么，怎样确立纵向秩序？我们不能用钱来确立，更不能用权来确立，要论资排辈。相比较而言，在纵向秩序确立后，横向秩序的确立是不太容易的，在这种情况下，人们只能强调要容忍，用“礼”来解决问题、协调关系，这也是由人们的居住形态决定的。

我们要看到，“家”是中国传统文化最坚强的承载者，而“家”的特点又决定了中国文明的很多方面。这需要我们很好地研究、揭示。

第三，研究家训对今天的我们具有重要意义。我们先来思考两个问题：

其一，从中国经济的发展来看。改革开放四十多年来，可以说我们每十年就上一个阶梯。改革开放初期，人们回国都要带回“八大件”“十大件”。到了20世纪90年代，人们回国就不再买“八大件”“十大件”了，因为很多电器我国都可以生产了，而且质量也不错。到了2000年，人们回国也不买电器了，开始买食品了。到了2010年以后，在中国很多人的工资已经远远超过日本的工资水平。2010年，中国GDP位居世界第二。可以看到，改革开放四十多年，中国的发展非常迅速。

其二，在中国经济高速发展的同时，我们也遇到了一些问题。近些年，有些人浮躁、急功近利，甚至唯利是图、自私自利，这些现象都是存在的。我们都知道，以前的那种发展模式现在已经进行不下去了。以前企业是为了挣钱，但是到了今天，企业如果只想着赚钱，唯利是图，就会被淘汰。那么，企业应该如何转变观念？企业要依靠给社会提供产品、提供服务来赚钱。华为手机现在已经销往全世界。为什么华为手机的销量这么好？因为华为更专注于做产品，而一旦产品做得好，销量肯定也好。也就是说，华为不是为了挣钱去做手机，而是为了做手机而挣钱，这是质的不同。

同时，值得注意的是，如果一个企业只向社会提供产品，那么这个企业也无法长远地走下去。现在的企业要向社会提供的是一种文化，同时用文化来涵盖所有的产品。中国要给全世界提供什么？我们提供的是优秀的文化。我们要从中国传统文化中攫取那些人类广泛认同的、最好的传统文化。这是我们能够做到的，如果做不到，中华民族也不能延续几千年。

有人做过统计，中国中小企业的平均寿命是2.7年。大量企业守不住的原因各不相同，但是相同的一点是这些守不住的企业都有唯利是图的情况出现。“家”怎么守得住？先来看历史上大的家族，我们从三代来看，如果这个家族是政治型家族、权力型家族、经济型家族，基本上都守不过三代。中国有一句话叫“富不过三代”，这里是有一定原因的。

我们来看汉朝的建立者——刘邦。刘邦的家乡在今天的江苏北部。刘邦曾经是一个比较底层的农民，他有一大爱好就是喝酒。历史上，虽然秦朝的军队很强大，但是秦朝非常不得人心。实际上，打响反秦第一枪的，是一个叫陈胜的农民。曾经有人讨论过，想要推翻一个政权，起码要有一定的实力和钱。但是，陈胜有实力吗？没有。陈胜有钱吗？也没有。为什么秦朝这么容易被推翻？因为秦朝做得太差了，大家都想推翻它。秦朝做了一件对后世影响很大的事——焚书坑儒，这件事的恶劣性在中国历史上可以说是空前绝后。为什么这样讲？从中国历史看，以秦始皇为界，我们很难在秦朝之前找到政治家大规模践踏文化的事例，但是在秦朝以后，这种现象开始出现。

秦朝大规模践踏文化，这让刘邦非常高兴，他觉得从此不用读书，并且加入了反秦的斗争中。项羽特别能打仗，因此主力部队由项羽带领，而侧翼部队则由刘邦带领。刘邦带着侧翼部队，一路躲闪，终于到了中原。在这里，刘邦遭到秦朝的坚强防御，正在一筹莫展之时，有一个人到营地来投靠刘邦。营地传达的人告诉刘邦来了一个穿着宽袍大袖衣服、戴着一顶高帽的人，刘邦一听就来气了，认为这就是个书生，而书生都是废物。刘邦告诉传达的人，说自己很忙，没有空见他。来的人很聪明，马上就跟传达的人说，你回去告诉刘邦，我不是文人，我是高洋酒徒。刘邦听说来人是酒徒就高兴了，便让人把他带了进来。当刘邦抬头看见来的人就是一个文人，还戴着高帽，非常生气。这个人跟刘邦说，如果你不想得天下，就尽管撒野；如果你想得天下，就要知书达礼、尊敬老者、尊敬文化。刘邦听了以后大怒，说文化有什么用？这个人就问刘邦，你现在是不是遇到了什么困难，还一筹莫展？我可以告诉你应该怎么办，于是一条一条说给刘邦听。刘邦终于明白，打仗不是使用暴力，是要用脑的。这是刘邦人生中上的第一堂文化课。

刘邦的悟性很强，他在很多人的帮助下，终于成功打败项羽，建立了汉朝。汉朝建立后，刘邦又遇到一个很麻烦的事情——他的部下纷纷叛乱，刘邦只能到处镇压。刘邦在和项羽作战时受过一次重伤，在镇压部下叛乱时又受了一次重伤，这两次重伤让刘邦感到他的生命马上要到尽头了。然而，让刘邦更加忧心的还不是部下叛乱，因为部下叛乱还能镇压，他最担心的是家里会出麻烦，因为吕后对刘家政权虎视眈眈。同时，惠帝还是吕后的儿子，是一个非常厚道、宽仁的人，这种人怎么能跟吕后斗呢？刘邦在病危时给儿子写了一封信，大概的意思是，我遭逢动乱不安的时代，正赶上秦始皇焚书坑儒，禁止求学，我很高兴，认为读书没有什么用处。直到登基，我才明白了读书的重要，于是让别人讲解，了解作者的意思。回想以前的所作所为，实在有很多不对的地方。读到这句话时，我对刘邦肃然起敬。为什么？因为很多读书人都在积累知识碎片，再用这些知识碎片傲视别人，实际上这种人永远读不好书，也不会成“大材”。我认为，读书是用来对照自己、超越自己的。刘邦很可贵的是，他读书是在对照自己哪里做得不对。从这里我们也能看出刘邦悟性确实很高。他的自信心也很强，因为有自信的人才敢揭露自己的不足，承认自己的错误。所以，刘邦给儿子的最后一条锦囊妙计就是要好好读书。从惠帝开始，刘家代代出文化精英，汉武帝建立起了一个主流文化体系。

以秦作为专制时代的起点，从秦、汉、西晋、隋、唐、宋、元、明、清来看，每一代都比较强的大概也就两家——汉朝的刘家和唐朝的李家。而这两个帝制王朝又给我们很大的启发：一个是最没文化的底层草根起来的家庭，一个是唐朝的贵族家庭。贵族家庭教育不好一样能衰败，底层家庭如果形成优良传统，一样会兴旺起来。因此，家训、家风很重要。

我们还要记住，从整个历史来看，有两样东西肯定是没有办法继承的：一个是权力，一个是金钱。因此，不要想着把权力留给下一代，也不要想把金钱留给下一代。为什么这么说？如果给孩子留的是金山银山，一是容易出现败家子，二是容易把孩子的创业拼搏意志力消耗光；给孩子留下权力就更糟糕了。所以，权力和金钱两者是不可以继承的。并且，即使你有很大的权力和很多金钱，仅靠这两样，在社会上也很难获得尊敬。