无边风月在中秋——中秋诗词赏析

中秋节，又称祭月节、秋节、仲秋节、拜月节、月亮节、团圆节等，是中国四大传统节日之一。中秋节源自天象崇拜，由上古时代秋夕祭月演变而来。2006年5月20日，国务院将中秋节列入首批国家级非物质文化遗产名录。自2008年起，中秋节被列为国家法定节假日。

诗词的美好沉淀在众多的名篇佳句当中。中秋佳节，明月高悬，清风徐来，丹桂飘香，满地月光，千家万户或楼头赏月，或品酒吟诗，或把酒临风，或池畔观花，或倚槛听歌……在这样美好的时节，唯有诗词能够恰如其分地表达情感。当月亮和诗词碰撞，名篇佳句喷涌而出。古代迁人骚客在中秋佳节，留下了许多脍炙人口的经典名篇。

最早的中秋诗词，可以追溯到2500多年前的《诗经》。尽管那时候没有“中秋”这一说法，但却有与月亮有关的作品，比如《国风·陈风·月出》。此诗虽无中秋之名，却可视为中秋作品之滥觞。诗中表达了男主人翁身陷爱河的生动瞬间：天上明月皎洁，眼前少女如花。美景佳人，明月清风。此景此情，令人怦然心动。

中秋是万家团圆、喜庆吉祥的日子，为什么会有寂寥的心情呢？其中多有缘由，比如唐代诗人王建的《十五夜望月》。此诗由写景入笔，再由景及人，望月怀远，为我们呈现了一幅寂寥、清冷的中秋赏月图。最后两句“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”，诗人将自己的小情感和普天下众人的共同情感融为一体，让自己的思念之情变成了一种民族大爱、家国情怀。这首作品由于其想象丰美、韵味无穷，千百年来让人们传颂不已。

刘禹锡的《八月十五夜玩月》，诗题曰“玩月”，写得很清俊潇洒，但内涵哲理却格外深沉。首联写月光如水，浣洗了整个世界；颔联点明了酷暑初退凉秋即至，九霄澄静、万景澄明之景象；颈联中的“让”字堪称“诗中之眼”，乃诗中最精彩的部分；妙在尾联，阐述了人间万物变迁不断，而天上明月永恒不变的哲理。全诗气象万千，哲理分明。

白居易的《八月十五日夜湓亭望月》作于公元818年（唐宪宗元和十三年）中秋之夜，此时白居易因直言进谏触怒权贵，被贬为江州司马，居住浔阳。全诗以对比之手法，抒发物是人非、今昔殊异之慨叹。昔日他流连于曲江杏园之畔，而今年却流落在江州浔阳之间，无论环境亦或心境，都形成了极大反差。全诗通过昔之乐与今之苦、昔之欢与今之忧的鲜明比照，表露了他谪居生活的无奈和伤感。

苏轼的《水调歌头·中秋》是一首耳熟能详的作品。该词作于公元1076年（宋神宗熙宁九年）中秋之夜。东坡时在密州。此词由设问开篇，引人入胜。明月亘古便有，又何须再问？但东坡偏偏与众不同，要多此一举。于是词中一切都在这一问之中缓缓展开……通观全篇，佳构如林，警句迭出，极具审美价值。被普天下公认为中秋词中绝唱。

综观《木兰花慢》，既未思乡寄远，也未怀古伤今，而通篇摹仿屈原“天问”体，就明月西沉之去向连发九问。这一创格，表现出作者大胆创新、不拘一格之艺术气魄。该词豪纵跌宕，读来一气贯注，势如破竹。且多用散文句式入词，使词作更显挥洒自如，不可羁绊。

宋朝著名女诗人朱淑真的《中秋闻笛》写得深情万种，哀婉无限。中秋之夜，传来一阵笛声，诗人因相思未解而难以入睡，更因笛声凄楚而愈加伤感。而诗人言语之间似有意避开此节，硬说自己的断肠之苦与笛声无关，如此描摩使得伤心之深切愈加过分，辛酸之情感愈加浓烈。“断肠”两字于斯反复出现，互相呼应，前后映照，正是朱淑真哀怨人生之表白，故后人把她的诗集取名为《断肠诗》。

《念奴娇·过洞庭》是公元1166年（宋孝宗乾道二年），张孝祥因受政敌谗害被免职，从桂林北归，途经洞庭湖时所写。开篇点明地点、时间，依次道出平湖、扁舟、明月、星河之貌。下阕转而抒情，想起自已一年的岭南生涯，感到虽孤苦无依、万事艰难，但依然能够独葆初心、坚忍不拔。全词格调高昂，波澜起伏。

《琵琶仙·中秋》是清代词人纳兰性德怀念亡妻之作。词由望月开始写，由写实起笔。冰轮圆缺，清辉浓淡；人世悲苦，身影孑然。如此描绘，虽不言苦而苦涩自现。纳兰公子内心的痛苦和伤感，他独立中宵、欲哭无泪的场景，仿佛在词中得以重现，让我们看到了古今第一伤心人纳兰性德的形象。因此，我们把这首词看作“最伤心的中秋词”。

在《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵,贾雨村风尘怀闺秀”中，曹雪芹借贾雨村之手，将《中秋对月有怀》呈现给读者。此诗说的是一介穷儒贾雨村进京赶考，因身无盘缠借住在苏州城内的葫芦庙里。因与乡宦甄士隐为邻，一日受邀至甄家小坐，与甄家丫鬟娇杏不期而遇。又因娇杏两次回头。贾雨村便自作多情，将娇杏认作“巨眼英雄”，以为有意自己，回屋之后难免心中牵挂。又恰逢中秋佳节，玉镜当空，不禁触景生情，吟成一律。诗中充满他对娇杏和未来的期待和憧憬。