刘东超：【跟着习主席学国学】万物各得其和以生，各得其养以成

刘东超 中共中央党校（国家行政学院）文史教研部教授

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本期“跟着习主席学国学”节目，我们一起来学习“万物各得其和以生，各得其养以成”这句古语。

2021年10月12日，习近平主席以视频方式出席在昆明举行的《生物多样性公约》第十五次缔约方大会领导人峰会并发表主旨讲话。在讲话中，习近平主席引用了“万物各得其和以生，各得其养以成”这句古语，阐释了尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，表达了生物多样性对人类发展的重要性。

2015年11月30日，习近平主席在气候变化巴黎大会开幕式上的讲话同样引用过“万物各得其和以生，各得其养以成”这句古语。习近平主席指出，“中华文明历来强调天人合一、尊重自然”。这说明，中国人自古就认识到人类与大自然是一个整体，自然界的变化会影响人类，人类的行为也会影响自然界。

习近平主席为什么两次在重要的国际会议上引用“万物各得其和以生，各得其养以成”这句古语？我们知道，生态文明建设是关系中华民族永续发展的根本大计。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央对生态文明建设提出一系列重要论述，作出一系列重大决策部署，认识高度、推进力度、实践深度，都是前所未有。

在《生物多样性公约》第十五次缔约方大会领导人峰会上，习近平主席强调：“人不负青山，青山定不负人。生态文明是人类文明发展的历史趋势。让我们携起手来，秉持生态文明理念，站在为子孙后代负责的高度，共同构建地球生命共同体，共同建设清洁美丽的世界！”这是习近平主席对生态文明建设非常重要的表述，强调了中国对生态文明建设的重视，并且呼吁整个人类社会都要重视生态文明的建设。

“万物各得其和以生，各得其养以成”出自《荀子·天论》。荀子在《天论》中批判了宗教神学的世界观，将宗教之天、道德之天拨正为自然之天，系统阐述了人与自然的关系，提出了“明于天人之分”的观点。文中说：“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。”荀子一开始描写的是宏观的自然界的变化，也就是天上众星相互伴随而旋转，日月相互交替照耀，四季轮流控制着节气，阴阳二气周流变化，风雨博施于天地间。在这个宏观的自然环境里，万物在适合的养料和环境下，就能发展起来。紧接着，荀子进一步讲到，“不见其事而见其功，夫是之谓神”。这就是说，我们看不到大自然是如何运作生成万物的，只能看到它的功绩，这就是大自然的神妙之处。荀子说的“神”是自然界运行的规律。然后荀子又说，“皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天”。这是说，我们知道自然界能推动万事万物生长，但是这种力量是无形的，自然界的运行法则是不以人们的意志为转移的。

“万物各得其和以生，各得其养以成”中的“各”，体现了万物所需生长条件的差异性。从这里可以看出，荀子的思想非常深刻。

荀子名况，字卿，战国时期赵国人，思想家、哲学家、教育家、儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。荀子曾三次担任当时齐国稷下学宫的祭酒。“稷下学宫”是一个开展研究和教育的机构。后来，荀子在齐国被人诋毁，于是他去了楚国，被春申君任命为兰陵（今山东省临沂市兰陵县）令。春申君去世后，荀子被免职。

荀子主张礼、法并施，提出了“制天命而用之”的人定胜天思想。他还反对迷信鬼神，提出“性恶论”，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用。《荀子·天论》中记述了一句名言，“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶”。这句话的意思是，大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。用合理的做法回应它，就会有吉祥的结果；用不合理的做法回应它，就会产生灾难。

“万物各得其和以生，各得其养以成”的现代启示：在自然界，动物和植物、动物和动物、植物和植物都有相生相克的关系。这些关系与人类组成了复杂的地球生态系统。随着人类生产能力的提高、科技的进步，我们对环境的影响越来越大，对其他生物的影响也越来越大。所以，我们要研究这些关系，把握其中的客观规律。只有尊重这种规律，才能让人与动物、植物和谐相处。

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