李海峰：从《道德经》中汲取生命成长的智慧（3）

二、以《道德经》的智慧，创造美好人生

党的二十大报告指出，“我国社会主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，并紧紧围绕这个社会主要矛盾推进各项工作，不断丰富和发展人类文明新形态”。

从中国古典哲学角度来说，美好生活要遵从自然的规律，要在自然规律指导下生活。其实《道德经》就是一部告诉我们如何领悟和把握自然规律的书。美好生活是人的自觉选择，而不是强求而来的。同时，美好生活还是真善美的统一。

《道德经》中“道德”的含义与现在所说的道德是有差异的。日常生活中的“道德”是指在社会中，大家公认的一种伦理规范，而《道德经》中的“道德”则体现了形而上的宇宙观与人生哲学。所以，《道德经》虽然强调“柔”“弱”，但是并不属于弱势文化，而是强者之书。

《道德经》讲的“无为”是“不妄为”，同时也是对规律的掌握。那么，我们要怎么从《道德经》中汲取力量，寻找创造美好生活的方法呢？第一，要学会认识自己，绽放自己。《道德经》第三十三章讲：“知人者智，自知者明。”这句是说，能认识了解别人叫智慧，能认识了解自己才算明达。这里的“明”是指明白了世间的自然规律。第二，要尊重规律，把握趋势。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”是《道德经》中关于宇宙运行规律的核心命题，揭示万物通过阴阳对立统一与动态调和实现和谐的本质。第三，要感恩所有，厚积德行。《道德经》中的“重积德则无不克”就是对厚积德行的具体阐释。

《道德经》第四十一章讲：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”老子在这里把人分成了三个层次：“上士”是第一个层次的人，这种人在闻道之后，勤奋地努力去践行“道”；“中士”是第二个层次的人，这种人在闻道后，有时心里记着“道”，有时则把“道”忘记了；“下士”是第三个层次的人，这种人在闻道后，反而嘲笑这种“道”。这里的“道”指自然界的运行规律。

德国古典理性主义哲学创始人康德曾指出，“有两种东西，我对它们的思考越是深刻和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”康德在这里谈论的也是道德的自觉和规律，这与老子“上士闻道，勤而行之”的观点一致。

如何做到“尊道贵德”？第一，重视积德，只问耕耘。古语讲，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。这与《道德经》中的“天道无亲，常与善人”和“天网恢恢，疏而不失”有同样的教化作用。第二，孝敬父母，尊师重道。尊重长辈和老师是中华民族传统美德。水之有源，木之有根，人也要明白自己的源和根在哪里。源和根就是我们祖先、父母，要对他们时时抱有感恩之心。第三，合于天道。我们要以广大的胸怀做人做事。我们要以文化和道德的自觉活出自信、活出美好，对于生命中的成功与失败，要能顺应自然辩证地看待。

《道德经》作为中华优秀传统文化的经典之一，充分彰显出道家文化的独特品格，拥有精深玄奥的思想体系，具有跨越时空的恒久价值，故一直受到社会的高度重视。《道德经》所蕴含的思想智慧，如道法自然的哲学宗旨、无为而治的政治理念、上善若水的人生态度、以德报怨的应世情怀等，完全与现代社会相适应。全面梳理《道德经》所蕴含的思想价值与历史影响，对提高中华民族的文化自觉与文化自信具有重大意义。

作者 | 李海峰

责编 | 李天翼

校对 | 王  瑱

审核 | 张一博、孙楠、叶其英

监审 | 刘斌