霍奇：《俄国的土耳其斯坦》

　
　　奥托·霍奇：《俄国的土耳其斯坦和现代俄国殖民政策的趋向》
　　……(《Schmoller's Jahrbuch》[注：《施穆勒年鉴》。——编者注]，第37年卷，1913，第2编)
　　((作者懂俄文，曾到过土耳其斯坦，对文献进行过很好的研究。))
　　俄国消费的土耳其斯坦(+希瓦+布哈拉)棉花大约1100万普特(1亿卢布)，美洲棉花大约1100—1200万。
　　土耳其斯坦=150万平方俄里(1平方俄里=1．13平方公里)
　　希瓦       5
　　布哈拉    20
　　∑=175万(差不多比德国大3倍)。人口[土耳其斯坦]=530万(1897)和670万(1910)。
　　居民是“印度-伊朗”混血种，大部分是“突厥-蒙古”混血种。
　　到处都是俄国大银行的分支机构……
　　“……正在经历着活跃的、日益发展的殖民地的经济生活……”(第388页)
　　这里，伊斯兰教占统治地位。享有充分的宗教自由。大伊斯兰主义。
　　“……来自伏尔加河区(诺盖人)和西西伯利亚的北方的鞑靼人-穆斯林，把大伊斯兰主义的宣传带进了在这方面很平静的穆斯林萨尔特人和吉尔吉斯人中间去。这些鞑靼的知识分子在著作和政治方面，现在是伊斯兰教的先进分子，是伊斯兰教的最坚决的和最有影响的信徒。而且，伊斯兰教在内部和外部的加强以及在文化上的发展首先要归功于他们。1880年，在俄国共有1100万穆斯林，他们的全部出版物只有7—8种书；他们有一个印刷所，4个领袖和12个受过高等教育的人，其中有一个曾在西欧留过学。到1910年，已经有2000万穆斯林；他们已经印行了1000种以上的书，14个印刷所和16种期刊，200个人在俄国受过高等教育，20个人在西欧留过学，大约有100位著作家，6所高等学校和5000所初等学校，37个慈善机关，3家小银行和3所农村银行[1])。正是这个囊括了沃加基人、切列米斯人、楚瓦什人这样一些部落的伟大的‘穆斯林’运动，曾经在一本著作中……[2])特别是在学校和教育事业方面加以调查过。最近10年来，俄国的穆斯林居民在文化方面有了急剧的发展：现在在喀山的鞑靼
　　{俄国的大伊斯兰主义}
　　{1880和1910：12—200个受过高等教育的人  1—14所印刷所  0—16种期刊  8—1000种书  注意}
　　1)奥斯特罗乌莫夫：《伊斯兰教世界》，塔什干，1912。
　　同上。《萨尔特人》，塔什干，1908。
　　同上。《可兰经和进步》，塔什干，1903。
　　2)安德列主教和H．B．尼科尔斯基：《关于俄国东部异族人的最重要的统计资料》，喀山，1912。人中，每150个人就有一座清真寺和一名毛拉，在同一地区的俄罗斯人和异族人中，1500个人才有一个神父；前者100人(不分性别)中就有一所学校；正教徒1500—3000人才有一所学校。在鞑靼穆斯林中，相对地说来书籍和报纸的销路更广。如果说由于这种文化上的优势和生命力而能使基督徒和多神教徒这些异族人更容易地与鞑靼-伊斯兰教徒同化，那么，现在后者对于政府实行的那种受到杜马支持的民族主义学校政策感到非常不安并倾向于变得不大顺从，而且也产生了目前席卷整个伊斯兰教世界的那种激愤情绪，准备向中国和印度的伊斯兰教徒寻求支持。同土耳其斯坦的穆斯林居民的联系在这种情况下也就自然而然地建立起来了；而且，大伊斯兰主义的骚乱的确正在从北方向他们传来。俄国政府惧怕信仰伊斯兰教的鞑靼人的这种渗透，便尽量不让他们进入土耳其斯坦。俄国在土耳其斯坦的学校政策，诚然绝对不是民族主义的”……信仰自由和开办本民族学校的自由。萨尔特人乐意用俄语进行学习：“土著人乐意去上用俄语教课的”学校……“在经济生活的影响下，讲求实际的萨尔特人愈来愈清楚地懂得俄语这个事务上的通用语和国语的意义。”“文化上的俄罗斯化”正在“逐步逐步地”进行(406—409)……
　　{同伊斯兰教徒接近。印度和中国}
　　{“从北方”……“骚乱”}
　　此外，关于灌溉，在第3编第362页中说：外里海州+锡尔河州+撒马尔罕+费尔于纳——225万俄亩灌溉土地，其中100万俄亩种小麦，379000俄亩种棉花。
　　即(第363页)在全部15900万俄亩的土地中，有15675万俄亩是干旱的不毛之地；只有225万俄亩是由人工灌溉的。
　　参考书目：
　　注意：约克·冯·瓦滕堡伯爵：《俄罗斯强国向亚洲的渗透》，柏林，1900。
　　赫·万贝里：《俄国在亚洲的实力》，莱比锡，1871。
　　寇松：《俄国在中亚》，伦敦，1889。
　　阿巴扎：《征服土耳其斯坦》，圣彼得堡，1902。