略论提炼“社会主义核心价值观”（2）

第四，作为整个社会的“核心价值观”，要能对症下药、药到病除；不宜“局部生病、全身用药”。

对社会上越来越严重的道德沦丧、信任缺失的现象，整个社会的“核心价值观”如果不能对症下药，药到病除，就没有说服力，没有生命力。

市场经济中的每一个“经济人”追求利润都难免导致金钱至上，把精神、信仰物化，把诚信、道德抛弃。我们的社会主义文化建设，也要面对在资本营利和个人谋利这两个“起点”被启动、激活后，人们如何提高自我约束力和道德水平的实际问题。诚如诺贝尔经济学奖得主诺思所言，一个有效率的市场制度，除了需要一个有效的产权和法律制度相配合之外，还需要在诚实、正直、合作、公平、正义等方面有良好道德的人去操作这个市场。

当前文化建设的一个重要、紧迫、实在的课题，就是建立我们自己的、现代市场经济发展所需要的“市场伦理”，把“资本”的冲动与“诚信”的建构成功结合，形成勤勉做事、平实做人，守信光荣、失信可耻的社会氛围，构建适应社会主义市场经济的道德和行为规范。提炼社会主义核心价值观，不能不在这个方面对症下药。

十人中九人缺德，不是德不好；十人中一人有德，就是德尚在。总得使有德的人多起来，总得让道德的土壤厚起来。古人说“厚德载物”，其实“厚德”，才能承载市场经济。当下社会的“核心价值观”，要重在“厚德”。

第五，作为整个社会的“核心价值观”，要有压力驱使人付出，也要有动力诱导人获取。

我与《江泽民传》的作者、美国的库恩先生讨论，他说，你们的价值观不断要求人们付出、奉献，这是对的，但还要让人知道只有这样做，才能获取。既有付出的要求、又有获取的希望，这样的价值观，才有动力和张力，为更多的人所接受。此话有理。从社会整体来看，主张“为人民服务”，当然要强调“我为人人”，但并不因此就否定“人人为我”。如果要求个人无条件为集体牺牲一切，甚至放弃合理正当的利益追求，这种无视个体权益的“集体主义”何来感召力，又何来“可持续发展”？

但是，“我为人人、人人为我”这个口号，提过、又放下，批了、再提倡，再提了、又再放下。如此辗转反复，其中的不明之理，难言之隐，应倡之义，值得琢磨。

第六，存在决定意识，作为整个社会的“核心价值观”的产生，要求社会存在具有凝聚和形成共识的基础。

非常时期的特殊的社会存在，相对比较容易凝聚和形成共识。比如，拯救民族危亡——每个人被迫着发出最后的吼声，革命时期——唯有牺牲多壮志。

但当前的社会存在却是，我国已进入经济社会快速发展和改革攻坚的关键时期，经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，民主法制意识明显增强，政治参与意识明显增强，对自我价值的实现，对幸福生活的追求，有着强烈的期待。这样的社会存在，既强烈地需要凝聚和形成共识，又因多元多样多变而难以凝聚和形成共识。这就大大增加了提炼社会主义核心价值观的难度。

综上所述，从应遵循的规律、应洞察的情势来审视，至少有六对矛盾制约着“社会主义核心价值观”的提炼。既然如此，大家都等着“社会主义核心价值观”提炼出来，才去推动文化发展改革，就会陷入困境。为此，能否退而求其次，“新的探寻着，老的也不丢”，“局部鲜明个性，整体删繁就简”？例如，湖南岳麓书院的中堂里，镌刻着“忠、孝、廉、节”四个大字。今天，同样可以强调“忠”——忠于祖国、忠于人民；强调“孝”——敬老感恩，报答社会；强调“廉”——崇尚廉洁，鄙夷贪腐；强调“节”——节俭奋斗，节制私欲。“忠、孝、廉、节”四个字的价值观，好像很轻松地就超越了前述的六对矛盾，讲者容易说清，听者容易记住。虽然不够全面、也不大先进，未必能作为“社会主义的核心价值观”，但也不失为当今社会——当然是社会主义社会，所不可或缺的基本价值。

提炼“社会主义核心价值观”，要审时度势，因势利导；把握规律，循规而行；多方探索，不急不怠；锲而不舍，金石可镂。