夏建国：马克思主义中国化的内在逻辑（2）

二、马克思主义中国化的理论逻辑

马克思主义是一块“整钢”，其主义是一脉相传的，其理论是一以贯之的。主义具有鲜明的意识形态性和排他性，而理论则具有深邃的学术性和亲和力。诞生于19世纪40年代的马克思主义是一个具有科学性和价值性的、严谨而充满学术气息的理论体系。这个理论体系由马克思恩格斯创立和建构，中国化马克思主义则继承和发展了这个理论体系的基本精神。因此，中国化马克思主义不是马克思主义理论之外的另一个独特的主义和理论，而是马克思主义历史发展长河中的新阶段、新形式，彰显着马克思主义的时代意义和当代价值。因此，马克思主义理论从而中国化马克思主义理论在概念范畴体系上、在理论旨趣上、在基本原理上、在精神实质上都是一致的。

在理论上，马克思主义既吸收了前人的文明成果，又站在时代的高度，超越了前人，用创新的理论回答了时代提出的问题，建构起了时代思想的高地和理论形态的丰碑，创立和建构起了世界工人阶级的世界观方法论的理论体系。它以哲学理论为总纲，以政治经济学理论和社会主义理论为支撑；以哲学理论为世界观方法论，以政治经济学理论和社会主义理论为分析内容，中心思想是为世界工人阶级的解放从而人类的彻底解放提供理论论证。这个理论论证非常严密、十分科学，实现了深邃思想和精辟分析的高度统一。

在总论上，作为世界观和方法论的马克思主义哲学，它是对世界及其三大组成部分———自然、社会和思维———普遍本质和一般规律的认识。在马克思主义哲学视域中，人与世界的关系是以实践为中介、为纽带的，因此，人与世界之关系即是实践主体与实践客体的关系。在这样的关系之中，人与自然、人与社会、人与他人、人与自我等具体的关系亦生成于实践。实践主体的实践活动是现实、对象、感性得以生成和存在的确证。千差万别、绚丽多彩的现实世界即现象界，可以视为是实践主体的创造活动的产物。因此，自然进化、社会发展和认识进步，都能够在实践发展中寻求到答案。这样，马克思主义哲学便在唯物主义原则基础上将世界的各个组成部分、各个环节都打通了，从而建构起了唯物论与辩证法及唯物辩证的自然观、社会历史观和思维观相统一的彻底的唯物论，亦使得实践主体拥有了实践功能和改变世界的历史使命，从而为工人阶级创造资本主义社会、建构共产主义社会奠定了哲学基础。马克思主义政治经济学进一步将工人阶级创造资本主义社会的理论系统化。

它将唯物史观的生产关系（“三要素”、“四环节”）理论具体化，建构起了商品经济的一般理论。在此基础之上，劳动价值论特别是“剩余价值”论，深刻揭示了资本主义社会财富的秘密，论证了工人阶级的历史使命及剥夺“剥夺者”斗争的必然性和合理性。科学社会主义是马克思主义理论的根本目的和归宿，论证了工人阶级建构共产主义社会的具体步骤和方略，描绘了共产主义社会发展的不同阶段及其一般原则，进一步将工人阶级获得解放的理论具体化和系统化。

作为马克思主义中国化的理论成果，中国化马克思主义的创立和发展，依然遵循着理论创新的内在逻辑，这就是从抽象到具体、从世界观方法论到具体理论，即把马克思主义的普遍真理与中国具体实际相结合，使之与时代的实践主题相契合，与中国革命、建设和改革的实践逻辑相一致，并由此形成中国化马克思主义自身具有内在关联性的理论逻辑。

中国化马克思主义创立的理论逻辑发端于以毛泽东为杰出代表的中国化马克思主义的理论探索和理论创建。对于新生的中国共产党而言，马克思主义理论建设是头等重要的伟大工程，具有“奠基”意义和价值。因为没有革命的理论就没有革命的实践，没有科学的理论就没有成功的实践。为此，毛泽东明确提出了把马克思主义中国化的时代课题。他说：“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟须解决的问题。洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。”他率先垂范，把马克思主义的普遍真理与中国具体实际结合起来，让马克思主义说中国话，用马克思主义的立场观点和方法分析和解决中国具体问题。他的论著系统地而不是零碎地用马克思主义的概念范畴，用中国老百姓喜闻乐见的、带着鲜明中国特色的语言和表达方式，把马克思主义的基本原理、理论旨趣和精神实质“照着讲”即“再创作”为中国特色的马克思主义，并创造性地“接着讲”，丰富和发展了马克思主义理论宝库。

作为马克思主义普遍真理与中国具体实际“第一次结合”的理论成果，毛泽东思想具有厚重的问题意识和浓郁的理论色彩，创造性地回答了在一个经济文化相对落后的东方大国如何建党建军、如何进行革命夺取政权和如何建立社会主义制度等一系列根本问题，其丰富的思想内容为中国特色社会主义理论体系的构建奠定了理论基础。

中国特色社会主义理论体系的具体形态包括邓小平理论、“三个代表重要思想”和科学发展观，其层层演进和环环相扣的重大战略思想主要是不断探索和回答“什么是社会主义、怎样建设社会主义”，“建设什么样的党、怎样建设党”，“实现什么样的发展、怎样发展”等重大理论和实际问题。这一体系，既以马克思主义世界观方法论为思维逻辑和理论基础，坚持马克思主义关于社会主义社会基本特征、主要属性和一般原则（如生产资料社会主义公有制、按劳分配、经济计划发展、马克思主义指导、党的领导、人民民主等），又依据中国的现实，丰富和发展了马克思主义理论。

具体来说，它一方面继承了马克思主义的世界观方法论、思想精神实质等最根本、最核心的内容，另一方面又在具体的经济、政治、文化及社会理论方面，与马克思恩格斯甚至列宁的经典论述不完全一致而具有新的时代内容。因为，马克思关于社会主义和共产主义社会基本特征的设想是建立在资本主义高度发达基础之上的，有一系列的前置条件，如：生产力的高度发达；全社会占有生产资料；特别是社会主义在多个主要资本主义发达国家同时胜利，在国际格局中占有绝对的比较优势，能够成为世界历史的主导力量；人们的科学文明素养昌明，社会主义和共产主义道德成为了社会的主流风尚等。这样的前置条件在现实的社会主义初级阶段的中国并不完全具有，而必须在社会主义制度下快速地建构，以奠定社会主义制度的思想文化和物质基础。因此，中国特色社会主义理论体系必然会依据中国现实，提出许多有创见性的思想和理论。社会主义初级阶段论、社会主义本质论、社会主义市场经济论、社会主义和谐社会论等，都是中国特色社会主义理论体系的原创性理论。正如党的十七大报告所强调的，中国特色社会主义理论体系，坚持和发展了马克思列宁主义、毛泽东思想，凝聚了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血，是马克思主义中国化的最新成果。在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系就是真正坚持马克思主义。