夏建国：马克思主义中国化的内在逻辑（3）

三、马克思主义中国化的思维逻辑

马克思主义中国化是一项系统而伟大的理论创新工程，因此必然遵循一定的思维逻辑。

一是思维的基本逻辑。与马克思恩格斯创立工人阶级世界观方法论及政治经济学、科学社会主义一般原理一样，马克思主义中国化首先遵循的是马克思恩格斯创立科学理论的思维逻辑，即研究方法和叙述方法。有学者认为，马克思恩格斯创立科学理论的方法主要有批判的方法、唯物的方法、抽象的方法、辩证的方法和实证的方法；有学者指出，在马克思的论述和学术实践活动中，他分别运用了多种方法，“唯物史观和唯物辩证法，是选择研究经验事实的方法；形式逻辑方法如归纳、演绎、分析、综合、抽象等，都是马克思获取概念的方法；逻辑与历史的统一，则是马克思确定理论具体中概念顺序的方法”；有学者将马克思主义方法论归结为四大基本命题：“一切从实际出发”、“对具体情况作具体分析”、“历史和逻辑相一致”和“理论与实践相结合”。事实上，这四大基本命题，既是马克思主义所具有的方法论功能，也是马克思创立科学理论时所遵循的方法。借鉴学界研究成果，结合本文研究主旨，笔者认为，马克思主义中国化主要遵循了以下基本思维逻辑：

第一，以现实问题为导向的开放思维。从具体的、现实和当前的事实出发而不是从抽象的先在原则或教条出发，双脚站在大地上而不是头足倒置地“从天国到人间”，是马克思恩格斯从事理论创新活动所遵循的首要思维逻辑。正是这一观察世界的方法的根本“颠倒”，把颠倒了的世界观重新颠倒了过来，从而否定了形形色色先天的神圣逻辑及抽象的教条逻辑，使马克思恩格斯看到了人类社会最大量、最普遍、最基本的“第一个前提”即有生命的个人的存在及其与自然的关系。人与自然最基本的关系是人们通过生产劳动，从自然那里获得生存发展所必需的物质资料。因此，物质资料的生产是人类社会的第一个生产活动。在此基础之上，人们进行社会关系、人口自身和精神意识的生产和再生产。于是，从事生产劳动的人民群众理所当然地成为了人类历史的创造者。“人民群众是历史创造者”的观念是“新世界观”即唯物史观创新的逻辑出发点。正是这一逻辑出发点，构成了马克思主义整个理论体系的开放性。从这个逻辑出发点出发，马克思恩格斯建构了面向具体现实问题的、人民群众社会实践的、开放的、与时俱进的理论体系，从而打破了建立完备而封闭体系的“体系思维”，为马克思主义走向世界和未来发展开辟了广阔的道路和无限的空间。“《共产党宣言》发表以来近一百六十年的实践证明，马克思主义只有与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运，才能焕发出强大的生命力、创造力、感召力。”也只有与本国国情相结合、与时代发展同进步、与人民群众共命运，马克思主义才能深入生活，深入实践，走向世界，走向未来。

强烈的问题意识和创新的开放思维也是马克思主义中国化首要的思维逻辑。毛泽东一再指出：“我们是马克思主义者，马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。”邓小平反复告诫人们：“真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。”中国新民主主义革命、社会主义建设和改革开放各个时期的具体“问题”，构成了马克思主义中国化的思维路径和理论创新的逻辑进程。我们完全可以说，一部马克思主义中国化史就是一部马克思主义基本原理与中国具体实际的结合史，是马克思主义在中国的逻辑展开史和理论创新史，是近现当代中国社会问题的解决史，亦是中国革命和社会主义事业的发展史。

第二，以“改变世界”为宗旨的实践思维。以具体的现实问题为导向的开放思维，必然形成以改变世界为宗旨的实践思维。因为，以具体的现实问题为导向，就必然要肯定实践主体创造世界的主体性，必然会赋予实践以革命的、批判现实的意蕴。正是科学实践观的确立，使得马克思主义理论以“改变世界”为己任。一方面，马克思主义面向实践，在实践中形成，经过实践检验，在实践中不断发展；另一方面，马克思主义指导改变世界的实践活动，“使现存世界革命化，实际地反对并改变现存的事物”。因此，实践的观点成为了马克思主义理论首要的和基本的观点。实践概念的创新和科学实践观的确立是马克思主义理论创立的“酵母”。可以说，整个马克思主义理论大厦都是以实践概念为原点而创建起来的。毋庸赘述，实践的观点也是中国化马克思主义理论首要的观点。“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。”实践是马克思主义理论永葆“革命青春”的源头活水，同样是中国化马克思主义发展的不竭动能。

第三，以批判创新为根本的辩证思维。实践自身所具有的革命性、批判性禀赋，形成了马克思恩格斯理论创新实践的“实践批判”及辩证思维。马克思恩格斯首先是革命家，同时是理论家，兼有革命家和理论家的品格。因此，与此前人们理论活动中的“观念批判”、“理性批判”、“思想批判”等不同，马克思恩格斯遵循着“实践批判”的创新逻辑。他们通过对当时社会经济现实的批判，进而对维系当时不合理社会秩序的形形色色的哲学理论、经济学和社会理论等等进行批判，为新理论的创立开辟道路。然而，批判不是简单的抛弃，而是辩证否定，是“扬弃”。不是为了批判而批判，批判的目的是为了创新。批判创新体现了辩证思维的精髓。作为一种理论创新的思维逻辑，这里的辩证思维是指以联系和发展的视野，揭示人类文明矛盾发展的逻辑轨迹和辩证否定、批判继承、开拓创新的思维方式。辩证思维从根本上体现了马克思主义理论创新的基本特征。所谓根本，就是彻底抓住了的事物的本质属性。马克思主义理论创新的本质在于：一是彻底地批判继承了人类文明的先进成果；二是彻底地结束了为“少数人”服务的理论传统，开创了为“多数人”服务的崭新时代；三是彻底地把握到了批判和创新的根本尺度，即以多数人的解放进而人类的彻底解放为批判和创新的标准。因为“人的根本就是人本身”，是社会主体的彻底解放；四是彻底地不崇拜任何最终的、绝对的、神圣的东西，始终坚持用运动的、发展的、批判的和革命的态度推动理论与时俱进。与时俱进的、发展着的理论，不是僵化的、必须背得烂熟并机械地加以重复的教条，而是方法；不是现成的教义，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。毫无疑问，中国化马克思主义的理论创新，同样遵循着批判创新的辩证思维，具体表现为古为今用、洋为中用，批判继承、推陈出新。

第四，研究方法与叙述方法相统一的理论建构逻辑。科学的理论是理论化和系统化的、概念之间具有内在关联性的知识体系。建构科学的理论首先必须遵循基本的建构逻辑，如抽象方法、理论逻辑与历史逻辑相统一方法等。马克思主义理论建构理所当然要遵循理论建构的一般逻辑，具体而言，主要是研究方法与叙述方法相统一。“研究方法和叙述方法的统一是马克思一生从事理论研究和理论阐述所采用的最基本的方法。在搜集、整理和分析大量的纷繁复杂的社会经济现象以及所能发现的所有文献资料的基础上，借助于科学的抽象，使直接的感性材料上升为经过加工的思想材料，形成特定的概念、范畴、理论观点；然后，再通过构建框架结构、使用语言文字等方式表达出来。”马克思主义中国化的理论建构即中国化马克思主义的创立和发展同样遵循着研究方法与叙述方法相统一的理论建构逻辑。

二是思维的特殊逻辑。中国化马克思主义的理论创立和发展主要有两方面的任务。一方面是把马克思主义中国化，另一方面是运用马克思主义的立场观点和方法，依据新的时代实践，创新发展马克思主义基本理论。这两方面的任务归结到一点就是创立和发展中国化马克思主义。“把坚持马克思主义基本原理同推进马克思主义中国化结合起来”，这是党的十七大总结的我国改革开放以来十条宝贵经验即“十个结合”的第一条，是我们党的马克思主义观的重要体现。因此，中国化马克思主义遵循的理论创新方法，既与马克思恩格斯相承，又有很大的不同，其思维有自身的特殊逻辑。这个特殊逻辑集中表现为实事求是的思想路线。实事求是思想路线的提出和确立与马克思主义中国化，即与中国化马克思主义的创立和发展是一个过程的两个方面。实事求是思想路线的确立，为马克思主义中国化奠定了深厚的世界观、方法论、认识论和逻辑基础。