什么是马克思主义？（5）

马克思主义具有建设性，主要体现在以下几个方面。

第一，辩证唯物主义的基本原理对社会主义建设具有重要的指导作用。辩证唯物论强调物质第一性，意识第二性。搞建设必须从自身的实际出发，实事求是。邓小平讲：“实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。过去我们搞革命所取得的一切胜利，是靠实事求是；现在我们要实现四个现代化，同样要靠实事求是。”唯物辩证法是科学的认识方法。如矛盾理论使我们正确认识到现阶段我国社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，这个矛盾的解决能够使其他矛盾迎刃而解；矛盾同一性和斗争性理论是我们构建和谐社会的理论基础，构建社会主义和谐社会就是要正确处理各种社会矛盾和正确看待各种社会矛盾之间的关系；矛盾的普遍性和特殊性要求我们把马克思主义的普遍原理与我国的实际和时代发展相结合，建设中国特色社会主义。矛盾的主要方面和次要方面的理论告诉我们，一方面要对外开放，另一方面要始终把发展的力量建立在自己力量的基础之上。唯物辩证法三大规律和诸范畴以及以实践为基础的认识论对社会主义建设都具有普遍的方法论意义。

第二，唯物史观是建设社会主义的理论基础。历史唯物主义阐明了人类社会的自然历史过程和推动社会发展的根本动力，认为生产力是社会发展的决定性因素，因此，不管是马克思主义经典作家，还是马克思主义的后继者，都非常强调发展生产力的重要性。马克思和恩格斯强调：无产阶级上升为统治阶级之后，就必须“利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量。”邓小平讲：“社会主义的首要任务是发展生产力。”不仅要发展生产力，而且要解放生产力，并把“是否有利于发展社会主义社会的生产力”作为判断各方面工作是非得失的标准之一。只有发展生产力，才能最终战胜资本主义和实现共同富裕，使社会主义走向成功。唯物史观在如何进行社会主义的政治、文化、意识形态建设方面也有重要的指导作用。

第三，马克思主义政治经济学对发展社会主义市场经济具有重要指导意义。马克思的劳动价值论以及在劳动价值论中所揭示的有关商品生产和商品交换的一般理论，有关劳动力成为商品的理论，资本循环与周转的理论，社会再生产理论，等等，都对发展社会主义市场经济具有重大的指导意义。

总之，马克思主义不仅是革命的、解构的；也是建设的、建构的，是工人阶级及其政党进行社会主义革命和建设以及过渡到共产主义社会的指导思想和科学体系。

4.马克思主义是关于人生信仰和核心价值的社会思想和科学体系

这是从马克思主义的价值观念层面来定义的。马克思主义既是一种人生信仰，也是进步社会传播核心价值的重要基石。

马克思主义是一种涵盖理论、学术、政治和生活等多种信仰在内的进步思想体系。而就这里要阐述的日常生活的信仰来说，马克思主义者都是无神论者。马克思在23岁时就确立了对无神论的信仰。他在自己的博士论文中明确指出了卢普达克把哲学带上宗教法庭的错误性。并借普罗米修斯之口，表达了自己反对一切神灵的唯物主义观点。他说：“普罗米修斯的自白‘总而言之，我痛恨所有的神’就是哲学自己的自白，是哲学自己的格言，表示它反对不承认人的自我意识是最高神性的一切天上的和地上的神。不应该有任何神同人的自我意识相并列。”在致阿尔诺德·卢格的信中要求梅因要更多地在批判政治状况当中来批判宗教，而不是在宗教中来批判政治状况。“因为宗教本身是没有内容的，它的根源不是在天上，而是在人间，随着以宗教为理论的被歪曲了的现实的消失，宗教也将自行消灭。”与马克思确立无神论信仰相比，恩格斯无神论信仰的确立则经历了更为曲折的过程。恩格斯出生于虔诚的基督教信仰家庭，从小就受严格的宗教教育，但随着年龄的增长和启蒙思想的影响以及自身的社会实践感受，恩格斯也逐渐由一个虔诚的基督教徒转变成一个无神论者。写于1843年的《英国状况》标志着恩格斯无神论信仰的确立。他说：“信仰逐渐淡化，宗教随着文化的日益提高而瓦解，但人还是没有看清，他正在把自己的本质当作一种异己的本质来朝拜，并加以神化。”他认为，宗教的本质不过是人和大自然的全部内容的剥夺，并把它转给彼岸之神的幻影，然后彼岸之神大发慈悲，把一部分恩典还给人和大自然而已。列宁在继承马克思、恩格斯科学无神论思想的基础上，把马克思主义科学无神论思想继续推向前进，并指出了现代资本主义国家里宗教存在的根源。“劳动群众受到社会的压制，面对时时刻刻给普通劳动人民带来最可怕的灾难、最残酷的折磨的资本主义（比战争、地震等任何非常事件带来的灾难和折磨多一千倍）捉摸不定的力量，他们觉得似乎毫无办法，——这就是目前宗教最深刻的根源。”毛泽东小时候受其母亲的影响，也有过一段对神笃信的心路历程。但随着中国民主革命进程的发展和马克思主义传入中国，毛泽东的世界观也发生根本变化，逐渐成为无神论者。从以上概述我们可以看出，不论是马克思主义的创立者还是后继者，无产阶级的领袖人物都是无神论者，这种无神论的信仰源自对马克思主义理论本身的信仰。

而对于人生价值的追求，马克思主义者都把为全人类谋福利作为自己的理想和人生目标，正确处理集体利益和个人利益，并把集体利益置于个人利益之上，形成了为人民服务这一进步社会的核心价值体系。中学时代的马克思就确立了为人类的幸福生活而工作的理想，并辩证地论述了个人利益与集体利益的内在统一关系。他讲：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益会彼此敌对、互相冲突，一种利益必定消灭另一种利益；相反，人的本性是这样的：人只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，自己才能达到完美。”他强调：“如果我们选择了最能为人类而工作的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家作出的牺牲；那时我们所享受的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将悄然无声地存在下去，但是它会永远发挥作用，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”马克思以自己的诺言选择了为全人类的解放作为自己的终身事业，始终把人类解放的“集体利益”置于“个人利益”之上而实现了自身的完美。