破除洋教条 倡导中国化（2）

文风问题，实际上还是一个思维方式的问题。有什么样的思维方式就会有什么样的文风。我们说一篇文章很教条的时候，我们实际上是指，写文章的人的思维被一些教条化的思想观念给束缚住了。教条化思维的主要倾向是不问实际，观念先行，观念至上；这个观念不是从现实实际中来的，而是从本本上得来的。这缘于一种风气，即写文章，不是去研究现实，去发现现实问题，并努力去回答，而只是去研究本本，研究前人的本本，研究权威的本本，研究外国人的本本，等等。而且，他们学习前人、权威和外国人的本本，不是为了帮助自己去研究现实，而只是为了自己写文章，只是为了形成唯书、唯上、唯洋的仰赖权威的话语。这样，那些舶来的观念、方法就会成为教条，束缚人的创新思维，如此舍本逐末写出来的文章就必然会充斥着教条主义文风的腐气。

显然，这种洋八股问题的实质在于脱离实际。因为脱离实际，所以这样的文章愈多，就对现实愈有害，愈会蒙蔽读者，愈会妨害文化创新。比如，在人文社会科学研究中，讲究人文关怀、讲究人道主义，这似乎是不少西方学者所引以为傲的学统，如果我们的学者也如他们那般，只是在本本中讲究，在理论中讲究，在观念中讲究，甚至认为只有认同某种西方理论观点才会有人文关怀，反对或不同意西方某个理念就是不讲人文关怀，对中国的现实和现实问题则完全忽略，这种排斥现实的关怀方式无疑是虚伪的，也是狭隘的。实事求是是解放思想、创新观念的法宝，而把自己困于书卷之中，关进远离本土现实的抽象观念的思辨之中，作茧自缚，那么，就只能是拾人牙慧或做刻舟求剑者的后人了。

因此，面对洋教条，改进文风的核心要求应该是永远中国化。这一要求可以分解为如下四个方面：一要时代化，找准自己所处的时间坐标。二要本土化，找准自己所处的空间坐标。三要民间化（也可称为大众化），因为人民群众，尤其实践着的基层民众的状态、倾向和愿望，是时代和现实的本质所在。民间即实际，没有民间，时间和空间就都是抽象的；民间化，其实也就是理论和实际的结合过程，没有民间化，就没有真正的理论与实际相结合。四要民族化（也可称作主体化），要有中华民族的精神、作风和气派，民族化要求我们对待外来的思想文化，必须要有自己的主体意识，始终坚持拿来主义，像鲁迅所说的那样，“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”只有这样我们才能以外来文化丰富我们、补充我们、提醒我们，我们的文章和著作才能深植大地，根深叶茂，我们的文化才能充满不断创新的顽强活力。

（作者系教育部社科中心研究员）