【案例】批评“到此一游”凸显“以暴制暴”网络暴力（4）

若“到此一游”不是刻在埃及神庙

埃及人常说：“没有到过卢克索，就不算到过埃及”。但正因为有了“到此一游”的印迹，就像微博上无数网友的评论，“中国人还好意思去埃及吗”？去不不埃及其实不是那么重要，重要的是，如果“丁×昊到此一游”不是刻在埃及神庙、而是涂鸦在国内风景名胜的脸上，还会有如此义愤填膺的反应吗？

封闭社会呆久了，一旦出门，难免有些莫名的炫耀心理。今年2月份，故宫工作人员颜先生发现太和门附近的一口大铜缸，被人偷偷刻上了一行字，随后，他将此事发到微博上，“一名叫梁齐齐的游客，在故宫大铜缸上刻下了到此一游，逮到你得剁你的手”；今年5月1日，一名中国女游客在展示刚刚从海里捞出来的珊瑚时，被马尔代夫当地的潜水教练谴责。再往前，2009年3月27日，江苏常州一名游客参加台湾旅游时，在岛内北海岸知名的野柳地质公园的岩壁上刻下“中国常州赵根大”字样……走到哪儿刻到哪儿、玩到哪儿写到哪儿。有人说，中国游客出门都带着一把刀，但凡能题字刻名的地方，都会随时“泼墨挥毫”。

这话虽然有些刻薄，却也是近乎真实的现实。真正考量背后的原因，无非三个：一是“刻字族”缺乏公德意识，景区质保又偏偏遭遇公地悲剧，只顾自己高兴、懒得管别人怎么想，因此，一旦有机会四处溜达，自然要像宣誓主权一样宣扬自我存在感，既证明自己曾经到达过的“荣耀”，也借此提醒比后来者“更早”。二是法律问题道德化，有些涂鸦刻字，属于无伤大雅的恶作剧，有些“到此一游”，恐怕就要归属于侵权破坏的范畴。如果损失是不可逆转的，显然就不是轻飘飘的“道歉”能了事。遗憾的是，我们往往囿于公德而很少诉诸法律，将类似违法行为统统归咎于“不文明行为”，幻想通过道德说教、批评教育来解决一切问题。三是虚浮的“题字热”。文人骚客倒也罢了，长城内外、大河上下，有权有钱者题出来供瞻仰的丑字、怪字还少吗？公共资源既然可以被他们拿来丢人现眼，我们为什么不能也写上一笔？正是在这样的逻辑与规则之下，个个都想在青山绿水上浓墨重彩地盖章刻字。从这个意义上说，“丁×昊”不是一个人，而是生长在一种文化陋习下的浩浩汤汤的一群人。

好在新的《旅游法》将于今年10月1日正式实施了，其中明确规定：旅游者在旅游活动中应当遵守社会公共秩序和社会公德，尊重当地的风俗习惯、文化传统和宗教信仰，爱护旅游资源，遵守旅游文明行为规范。但愿在法纪的框制之下，一切“到此一游”式的违法行为都因惩戒而有所收敛。

社会应该怎样教育神庙涂鸦的孩子

随手涂鸦“到此一游”的不良陋习，近年在国内屡受舆论批评，而今发现被这个孩子带出国门，国人难免有“被丢脸”的感觉。人们批评污损文物的丑行，有些言辞还比较激烈，既是出于本能的心理反应，另外也是希望通过舆论聚焦，对涂鸦的孩子进行教育，令其记住教训并警示后来者。但少数人攻击网站、人肉搜索等过激行为，有的已涉嫌违法，显然不是正确的教育。

孩子涂鸦惹出这么大的风波，背后的教育问题最值得关注。弄清楚这名孩子如何成为一个不文明的人，显然比某些网友的谩骂更有意义。

孩子的父母难逃其责。他们也承认“孩子犯错误，主要责任在大人，是我们监护不到位，平时教育得不好”。但愿他们的反思是真诚的。这对父母这样解释孩子的涂鸦举动：“从小带他到外面玩，常常看到类似的情况，但我们没有想到告诉他”。

这是一个值得深思的细节，父母带孩子到处玩，常常看到“到此一游”，没有辨别力的孩子耳濡目染，终于将自己名字刻在了埃及神庙的浮雕上。国内景区常见的“到此一游”，显然是社会对孩子的无声“教育”。但父母没有告诉他涂鸦是不对的，则是家庭教育的疏漏，他们本应使孩子免受社会不良行为的误导。

现在，确实需要对这个孩子进行再教育，但有些网友想要用网络暴力甚至以涉嫌违法的方式给孩子一个“教训”，则更加背离教育的初衷。

当事者已经露面，可以去追问其应承担的法律责任。但如果继续挖掘、传播孩子的身份信息，对公共讨论并无益处，反而会让这堂“公共教育课”变味。若教育者自身不能恪守边界，又怎能教育孩子，在公共空间不逾越边界？

孩子外出游玩，自学到了“到此一游”，已经是社会带来的负面教育。一错之后，如果再用网络暴力来“教育”犯了错的孩子，不妨设想，孩子最终会学到什么？用文明的方式去传播文明，方会育化更多的文明，而大人如果文明，孩子就可能不会野蛮。