中国文化对西方的影响大于西方国与国之间的相互影响（2）

物质文明方面，中国的丝绸、瓷器等对欧洲的影响举世公认。这种影响不只是物质的，而且包含丰富的精神价值。自公元前8世纪到公元2世纪，中国丝绸源源不断通过“丝绸之路”运往欧洲。这一时期，通过丝绸贸易，中国文化对西方产生了第一次重大影响。公元前5世纪左右，中国丝绸织品作为古希腊贵族的服装出现在希腊雕像上。当时西方人对中国丝绸赞叹不已，把中国称作“赛里斯”，即“丝的国度”。丝绸的薄、软、轻和随物赋形的特质，与古希腊人树立的并为后代西方人所推崇的追求人体自由的要求相一致。丝绸以其物质特性对西方美学理念作了很好诠释。从文艺复兴时期直至近现代，丝绸始终是中国向西方出口的大宗物品。瓷器是体现中国文化对西方影响的又一主要载体。瓷器生产在中国有很长的历史，但由于其比较脆弱、不便陆运的特性，在欧洲极其昂贵，个别上层人物以拥有它为炫耀的资本。后来，随着东西方的主要贸易通道由陆上改为了海上，为西方大批进口中国瓷器提供了现实可能性。到17世纪末，每年从广州、泉州等地发出的瓷器船货达300万件之多。中国瓷器所表现出的精巧、细腻、华丽的风格催生了崛起于法国的“洛可可风格”，连西方学者也不得不承认“洛可可艺术风格和古代中国文化的契合，其全部秘密就在于瓷器所体现出来的纤细入微的情调中。”

精神文明方面，中国古代哲学和艺术对西方的影响一样举世公认。儒家、道家、禅宗等的思想理论，一直影响着从启蒙主义时代至今的西方思想界。文学艺术的影响力尤为显著。元杂剧在18世纪曾一度风靡欧洲，借用中国素材来创作戏剧成为时尚。如欧洲启蒙时代的先行者就借用中国戏剧来高扬启蒙理性精神，伏尔泰改编的《中国孤儿》在法国上演，轰动欧洲。中国戏曲的艺术手法对西方的重大影响主要在20世纪，以德国人布莱希特的“表现派”戏剧理论受中国京剧的影响为代表。布莱希特长期以来一直想突破西方戏剧理论的藩篱，但缺少实践的佐证。当他看到梅兰芳表演的京剧时，那种以演员的表演力为重心的舞台实践和虚拟性、程式化的表现手法使他灵感迸发，提出舞台实践的“间离效果”和“打破第四堵墙”两条重要的“表现派”理论准则，从而奠定了戏剧中“表现派”的地位。戏剧（戏曲）表演，西方重“体验”，东方重“表现”，布莱希特的高明之处就在于以中国戏曲的长处弥补西方戏剧表演的不足，才取得了巨大的成功。当运用水墨画在宣纸上的中国画出现在西方时，这些以画山水、花鸟、动物见长的中国画恰好和以画人物见长的西方油画形成互补，一下子就吸引了西方人。中国画的风格对法国画坛逐渐产生了影响，出现了不少具有中国风格的风景画。中国画的写意风格真正渗入到西方画家的创作美学中，是在19—20世纪之际，成功的画家有马蒂斯、毕加索等。马蒂斯的抽象派是从他老师莫罗的野兽派的“东方风格”中发展而来的，毕加索的立体派是按照“洛可可风格”的方向进化而成。其他以写意为主旨的西方现代派画家，也或多或少受到中国画风格的影响，他们开创了西方画坛的新气象。西方人很早就知道中国的文学故事，这些故事是随着“丝绸之路”上商旅的口口相传辗转流传到西方的，例如成书于公元10世纪的阿拉伯故事集《一千零一夜》中的一些中国故事等。在18—19世纪，随着东西方贸易的增加，大批中国小说被翻译到西方，其中最有名的当为《好逑传》，陆续出版了十多种译本。歌德对于《好逑传》中表现出来的人与人的和谐、人与自然的协调大为赞赏：“在他们那里，自然界总是在人物形象的周围一同生活着。”这以后，中国许多著名古典小说如《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等都被译介到西方。另外，中国古诗生动简练、意象鲜明的简约美学对意象派诗歌产生了直接影响，开启了美国诗歌新境界。

中国古代的制度文明、科技思想及其成果等对西方影响也是很大的。随着西方汉学日益勃兴，西方人对中国文化给予自身影响的呈现和阐释越来越周详和具体。