吉林：构建我们的精神家园 （2）

第二句话，信服。我们的理论自信是对马克思主义基本原理的信服。马克思有一句名言：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。”我们的理论自信是源于我们对马克思主义基本原理的信服，就是我们打心眼里信服它。没有这样一种“信服”，就没有真实的理论自信。什么是马克思主义的最基本的道理呢？恩格斯在马克思的墓前讲话中说，马克思的一生有两个伟大的发现：一是发现了人类历史的发展规律，二是发现了资本主义的运动规律。人的理想信念的根基，是人类历史的发展规律。只有奠基于历史发展规律的理想信念，才是值得人们追求、得到人们信服的理想和信念。人是一种历史的存在。恩格斯曾经说过，他和马克思所创建的这个理论，是“关于现实的人及其历史发展的科学”。所以马克思主义给我们提供的这种理论，首先是我们能够掌握人类历史发展的规律，才能够帮助我们确立一种正确的历史观，以及建立在一种正确的历史观的基础上的正确的人生观和价值观。我们学习马克思主义理论，从根本上说是掌握人类历史发展的规律。什么是历史发展的规律？马克思说人是历史的经常的前提，也是历史的经常的结果，人只有作为历史的经常的结果才能够成为历史的经常的前提。那么马克思这段话说明什么呢？人们自己创造了自己的历史，但是人们自己的这种创造活动的过程就构成了历史自身发展的规律。今天，在我们建设中国特色社会主义的过程当中，在我们面对全球化、现代化的生活境遇当中，非常重要的是能够深化对于资本主义运动规律的理解，特别是不断深化对中国特色社会主义的理解。现代化的历史进程全面改变了人与世界的关系，其中主要包括三个方面问题：从人与自然的关系说，现代化所构成的最为严峻和最为紧迫的问题是可持续发展问题；从人与社会的关系说，现代化所构成的最为严峻和最为紧迫的问题是由资本的逻辑所构成的人对物的依赖关系的异化问题；从人与自我的关系说，现代化所构成的最为严峻和最为紧迫的问题是虚无主义的文化危机问题。对于这三个方面问题马克思都作出了深刻的阐释。在论述各种经济时代的区别时，马克思提出，这种区别“不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器，而且是劳动借以进行的社会关系的指示器”。正是以劳动工具为核心的劳动资料的历史性变革为测量器和指示器，我们通常把人类文明形态区别分农业文明、工业文明和后工业文明。文明形态的转换，必然构成人的存在方式的变革，工业文明以来的全球化过程，某种意义上是全球市场化的过程，并构成了全球化的市场经济中的人的存在方式。这种存在方式，正如马克思所说，是一种“以物的依赖性为基础的人的独立性”。由于人的独立性以物的依赖性为基础，其结果是造成了当代人类的二大生存困境：一是以技术革命为基础的对自然的攫取所造成的全球问题，二是由对物的依赖性所带来的人的物化问题。世界性的现代化过程，在体制的意义上全球市场化的过程，而在文化的意义上，则是空前的价值观激烈震荡的过程。在当代社会思潮中，两极对立模式的消解，英雄主义时代的隐退，高层精英文化的失落，理性主义权威的弱化，构成了人类精神家园的困惑。在现代化的进程中，不仅需要技术创新和制度创新，而且需要理论创新，从而实现人类文明形态的变革，推进社会的全面进步和人的全面发展。通过学习这些原理，结合我们的工作实际、生活实际、思想实际去学习，一定会增强我们对于马克思主义基本原理的信服，打心眼儿里信服马克思主义，从而自觉地学习掌握马克思主义、学习掌握中国特色社会主义理论。

第三句话，信心。我们的理论自信是源于我们对马克思主义伟大实践的信心，对于中国特色社会主义的伟大实践的信心。马克思说：“理论在一个国家的实现程度，取决于这种理论满足这个国家需要的程度。”马克思主义在中国的生命力，就在于它满足我们建设中国特色社会主义的需要。回顾改革开放35年所走过的历程，我们会对中国特色社会主义的伟大实践树立起更加坚定的信心，会对源于这个伟大实践的中国特色社会主义理论树立起更加坚定的信心。改革开放35年来，我们围绕“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个首要问题，成功地开创了中国特色社会主义，从确定社会主义市场经济体制的改革目标和基本框架，确立社会主义初级阶段的基本经济制度和分配制度，到形成中国特色社会主义事业总体布局，着力保障和改善民生，促进社会公平和正义，成功地在新的起点上坚持和发展了中国特色社会主义。实现现代化，是100多年来“振兴中华”的实质性的基本诉求，是在我们所创建的现实条件的基础上不断发展的。马克思说，“任务本身，只有在解决它的物质条件已经存在或者至少是在生成过程中的时候，才会产生”。改革开放之初，邓小平振聋发聩地提出：贫穷不是社会主义，发展才是硬道理，允许一部分人先富起来，走共同富裕的道路。回顾35年来的改革开放的历史进程，我们发现，从“效率优先，兼顾公平”的“又快又好”，到“以人为本”、“全面、协调、可持续发展”的“又好又快”，再到“以科学发展为主题，以转变经济发展方式为主线”的“五位一体”的战略思想，这种根本理念的深化发展是奠基于改革开放以来的“已经存在或者至少是生成过程中”的“物质条件”的基础之上的。改革开放的35年来，我国经济以同期世界经济年均增长率三倍多的速度持续快速发展，经济总量跃居世界第二，人均国内生产总值超过5000美元，我国已经进入中等收入国家行列，这为我国实现现代化和解决现代化问题奠定了坚实基础。我们正在从事的伟大的中国特色社会主义事业，它的复杂性和艰巨性，世所罕见，必然有成功的一面，也有问题的一面，有令人振奋的一面，也有令人忧虑的一面，因而，应有清醒的认识，全面的分析和准确的判断，不能因为成绩伟大而忽视问题，也不能因为问题凸显而否定成绩，更不能不分本质与现象、全局与局部、主流与支流。从本质上、全局上、主流上看待中国特色社会主义的伟大实践，我们就会坚定我们的道路自信、理论自信、制度自信，不断地推进中国特色社会主义伟大事业。

第四句，信念。我们的理论自信是对于马克思主义转化为“人民的自觉追求”的信念。大家来听这个长白山论坛，共同思考理想信念问题，这表达了大家要思考人生，要思考社会，要思考历史，因而要学习理论的要求。马克思主义从根本上说，就是赋予人的生活以理想和信念，对于我们的生活给予一种理论的支撑。我们现在讲社会主义核心价值观，其中的重要问题是要发挥社会的价值导向作用，引导人们认同社会主义核心价值观。这个导向的基础在于，人的价值期待、价值取向和价值认同，是同社会的价值理想、价值规范和价值导向密不可分的。每个人的价值观，都具有社会形式和社会内容。特别是在“信息时代”、“网络时代”，人们对现实的认知和评价，更是与社会性的传媒密切相关的。毛泽东在《矛盾论》里讲，看问题要分清主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面。在个人的价值期待与社会的价值理想、个人的价值认同与社会的价值规范、个人的价值取向与社会的价值导向的矛盾中，社会的价值理想、价值规范和价值导向是矛盾的主要方面，它规范和制约整个社会的价值观的基本性质。这是把马克思主义转化为人民自觉追求的深层根据。

作一个简单的概括，我们的理论自信表现在四个方面：就是对马克思主义的理论宗旨的信仰；对马克思主义基本原理的信服；对马克思主义伟大实践的信心；对它转化为人民自觉追求的信念。然而，直面现实，我们却会看到许多奇怪的现象：一些党员干部“不信马列信鬼神”，甚至把马克思主义当作嘲讽的对象。由此我想到，我们要用马克思主义支撑我们的理想信念，我们要把马克思主义作为自己的“看家本领”，就必须作到三点：一是理直气壮，二是有理有据，三是言行一致。首先是理直气壮，而不是遮遮掩掩。马克思主义是为人民谋幸福的理论，是指导我们思想的理论基础，为什么要遮遮掩掩？为什么不能理直气壮？其次是有理有据，而不是含糊其词。还是马克思的那句话：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。”以理服人，就要真讲道理；真讲道理，就要真把道理搞明白。“有理”才能“讲理”，“讲理”才能“服人”。要理直气壮，要以理服人，最重要的是言行一致，而不是表里不一。如果一个人说的是一套，做的是另一套，会上讲为人民谋利益，会下干的是捞取私利，人们怎么会相信你讲的道理？理直气壮，有理有据，根子在言行一致。所以下面我讲第二个方面，在实践中坚定理想信念。

在实践中坚定理想信念

坚定自己的理想信念，既需要用科学理论武装自己的头脑，用理论支撑自己的理想信念，又需要在实践中体现自己的理想信念，强化自己的理想信念。对此，我主要想讲二句话：一句话是“非不能也，是不为也”；另一句话是“非不为也，是不能也”。前一句讲的是“人管自己”，后一句讲的是“制度管人”。坚定理论信念，这两方面缺一不可。

先讲第一句话，什么是“非不能也，是不为也”？就是我能做的但是我不做。我手中有权，但我不谋私利；我手中有钱，但我不奢侈挥霍；我知道“潜规则”，但我不随波逐流；我看到“阴暗面”，但我不自暴自弃。这就叫作“非不能也，是不为也”。为什么能为而不为？因为我不屑于这样做，我耻于这样做，这就是理想信念在实践中的体现。为什么能在实践中坚守理想信念？这就是形成了正确的世界观、人生观、价值观。

再讲第二句话。什么是“非不为也，是不能也”？就是你想做但是你不敢做，你做不成，这就叫“制度管人”。人是需要约束的，尤其是权力必须约束，没有约束的权力就是腐败。这就必须形成不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的保障机制。我们现在经常说不超过“道德底线”，不超过“法律底线”，但是，要不超过“底线”，就不仅要有“底线意识”，而且要有“崇高意识”。中国有句古话，叫作“取法乎上，仅得其中”。没有理想信念，“取法乎下”，就会“等而下之”，就会超过“底线”。怎么才能不超过“底线”？这不仅需要“制度管人”，而且要引导人们“取法乎上”，必须以理想信念构建我们的精神家园。

以理想信念构建精神家园

建国以来，无论是在上个世纪的50年代，还是60年代和70年代，毛泽东一再强调“人是要有一点精神的”。这个“精神”，最重要的就是坚定的理想信念。在改革开放的进程中，邓小平总是强调“两手抓，两手都要硬”。精神文明建设这只手要硬，首先就是“硬”在理想信念。最近两年，最流行的两个问题是：“你幸福吗？”和“你的梦想是什么？”幸福和梦想，都离不开人的理想和信念，都离不开培育自己的精神家园。

什么是幸福？幸福是人对自己生活的肯定性的总体感受和总体评价。人是生理的、心理的和伦理的存在，幸福就是充裕的物质生活对人的生理需要的满足，充实的精神生活对人的心理需要的满足，和谐的社会生活对人的伦理需要的满足。对这三种满足的追求，是同人的理想信念密不可分的。在现实生活中，我们会看到一个普遍的现象，我把它叫作“孙子”要“五会”，“爸爸”要“五好”，“爷爷”要“五有”。具体地说，“孙子”要会弹钢琴，会写毛笔字，会下围棋，会说外语，会练跆拳道；“爸爸”要有好房子，好车子，好妻子，好孩子，好位置；“爷爷”要有个老窝，有个老底，有个老妻，有个老友，有个老乐。应当说，这不只是当代中国进步的表现，也是“国家强盛，民族振兴，人民幸福”的真实体现。但是对于一个人来说，特别是对党员干部来说，我们还应当有实现梦想的理想信念，勇于担当的责任意识，努力拼搏的钉子精神。

我们现在讲中国梦，就要有这样的信念，只有国家好，民族好，大家才会好。中国梦的最深刻的内涵是我们的国家要成为什么样的国家，我们的民族要成为什么样的民族，我们的国家、民族要在整个人类文明中树立什么样的形象。因此，我们必须要坚持中国道路，弘扬中国精神，凝聚中国力量。这就需要我们以坚定的理想、信念为灵魂来培育我们的精神家园。

最后，我想以五句话与大家共勉：健康的体魄是锻炼出来的，真实的本领是钻研出来的，美好的心灵是修养出来的，成功的人生是拼搏出来的，伟大的理想是在共同奋斗中实现出来的。