什么是我们的思想路线（2）

如果我们拿着马克思主义所揭示的真理不去运用，一味地强调检验，看看中国的资本主义是不是可以没有剥削，是不是可以共同富裕，是不是可以比社会主义搞得更好，是不是中国的经济基础可以不决定上层建筑，发展了资本主义仍然可以坚持共产党的领导、坚持人民当家作主，那就是愚蠢，就是别有用心。

马克思主义并没有穷尽真理，在一切未知的领域，都需要“摸着石头过河”。但摸石头过河，也同样需要用正确的思想理论来指导，这就是用已知，去求解未知。具体的、包括许多细节的社会主义究竟应该是什么样子，这是未知；社会主义市场经济应该怎么搞，这是未知；但社会主义的基本原则，这是已知，就是公有制+按劳分配。用已知求解未知，就是要在坚持社会主义基本原则的基础上去搞市场经济，不能不要社会主义的基本原则，搞纯粹西方式的市场经济。市场经济说穿了，只不过是经济运行的一种方式，即使所有企业都是国有企业和集体所有制企业，也照样可以搞市场经济。

30年前的真理标准大讨论，强调了实践检验真理，没有强调真理指导实践，这是不全面的。我们应当理直气壮地讲马克思主义，理直气壮地运用马克思主义，坚定共产主义的理想和信念。一句话，我们应当学习和继承人类文明的一切优秀成果，应当站在马克思、列宁、毛泽东这些历史伟人的肩膀继续前行，而不是回到猴子，重新做人。

另外，认识论以外的东西，比如“真善美”中的“善”和“美”，就不属于真理范畴，不适合用真理标准去检验。“我们应该做一个好人”，“做一个有益于人民的人”，“做一个毫不利己、专门利人的高尚的人”，拿什么来检验？拿“吃小亏、赚大便宜”来检验吗？生命属于人，只有一次，为了救别人而牺牲自己，拿什么来检验？我们要热爱祖国，热爱人民，要有民族气节，要有压倒敌人而不被敌人所压倒的英雄气概，要威武不屈、贫贱不移，宁肯站着死、绝不跪着生，宁为玉碎、不为瓦全，又拿什么来检验？这些伦理道德方面的东西，只能拿社会风气，拿舆论导向的社会效果来检验，绝不能用是否有利于个人利益来检验。所以，“实践是检验真理的唯一标准”，仅仅在认识论的范畴才有意义，如果到处滥用，就会走向低级，走向庸俗，走向实用主义。

二、只有坚持正确的立场观点方法，才会有正确的“实事求是”

真理标准大讨论之后，我们提出了实事求是的思想路线，并把实事求是概括为毛泽东思想的精髓。

实事求是，在群众中的普遍运用，多是指要讲真话、不讲假话。好，就说好；不好，就说不好；不要把好说成不好，也不要把不好说成好。但实事求是的本意，并不仅仅告诫我们要讲真话，而是告诫我们必须一切从实际出发，要在实际事物中、而不是在本本中，去寻找事物发展的客观规律 ——“是”，并用这一规律来指导我们的实践。

实事求是，没有任何错误。问题在于，由于每个人的阶级立场、政治观点、思想方法不同，在同样一种实事面前，可以“求”出截然不同的“是”。

同样是井冈山的斗争，林彪求出的“是”，是“红旗到底能打多久”，表现了小资产阶级的软弱性和动摇性；毛泽东求出的“是”，是“星星之火可以燎原”，体现了坚定的人民立场和大无畏的英雄气概。

同样是面对日本帝国主义的侵略，蒋介石求出的“是”，是“攘外必先安内”；汪精卫求出的“是”，是抗战必亡，投降，成立伪政权，曲线救国；毛泽东求出的“是”，是“持久战”、“人民战争”、“中国必胜”。蒋介石之所以“攘外必先安内”，让张学良退出东三省，转而进剿延安，是因为共产党是蒋介石独裁统治的心腹大患，必先除之而后快。事实也证明，国民党并不是被日本侵略者打败的，而是被中国共产党赶到台湾的。汪精卫之所以搞投降、当汉奸，是因为汪蒋角逐，汪派失势，如果继续投靠英美，最多只能当国民党内第二、且有职无权，只有投靠新主子日本帝国主义，才可能在国民党内部派系斗争中掌握实权。毛泽东的“持久战”、“人民战争”、“中国必胜”，则是站在国家、民族、人民的立场“求”出的“是”，得到全国人民的拥护和支持，并按照这个“是”，赶走了日本侵略者，打败了日本帝国主义。