世界非物质文化遗产—— 维布扎治疗舞蹈仪式（2）

维布扎康复仪式可以追溯到19 世纪中叶，那时从南非逃离的恩格尼武士入侵马拉维湖地区，塔布卡和其他居民都被征服，维布扎舞蹈便具有了释放所受压迫的含义。后来它在英国殖民统治时期，演变成了康复舞蹈，尽管这被基督教传教士所禁止。那些病人通过神灵附体的癫狂状态，以周围社会所能接受和理解的方式表达自己所经受的精神折磨。

在非洲整个地区，流行着一种恩戈麦鼓，而舞蹈维布扎则被看做是恩戈麦鼓的重要的实现方式。

在非洲整个地区，流行着一种恩戈麦鼓，而舞蹈维布扎则被看做是恩戈麦鼓的重要的实现方式。恩戈麦鼓在本地语中解释为“苦恼的鼓”，在马拉维还没有记录历史的年代，被作为定居功能的医疗系统之一持续存在至今。歌和鼓形成一体，做出强有力的音乐体验，将“使之跳病”给予患者。维布扎在长久的岁月中变化了，不过音乐的部分与以前比较没变化。

随着母系氏族的瓦解，女性的权力多数被剥夺，导致越来越多的女性开始迷信维布扎神灵，她们认为这个仪式有“诉苦”的作用，从而排解她们心中的苦闷。在这个诉苦仪式中，她们称自己是孤儿、是流浪者，通过维布扎舞蹈释放内心的焦灼与挣扎。其实最早的维布扎的治疗仪式，是作为克服受到压制的手段在19世纪中期诞生的，后来在英国的占领下作为治疗疾病的舞而发展，不过被基督教的宣教师们禁止了。如今，维布扎舞蹈又重回人们的视野，成了全部塔布卡族的丰富的文化遗产的一部分。

2005年马拉维的维布扎治疗舞蹈仪式被联合国教科文组织列入人类口头和非物质文化遗产代表作名录

对塔布卡族的人们来说，维布扎是艺术行为的同时也是治疗的方法，当用其他的治疗法没有效果时，它被看做是一种补充手段，它在塔布卡族人生活的农村地方现在仍在使用，但是遭到了传播现代精神科医疗的医生的强烈反对。同时，由于环境的恶化，在维布扎治疗仪式上使用的传统药物所需要的植物原料越来越难找到了。且不说维布扎的医疗效果到底怎样，寄托在它身上的精神力量足以让人们不放弃最后的治疗机会，单纯把维布扎作为娱乐，这种评价确实难以真实反映维布扎的深邃内涵的。

2005年马拉维的维布扎治疗舞蹈仪式被联合国教科文组织列入人类口头和非物质文化遗产代表作名录。