当前意识形态领域的形势和主要任务（4）

第四，思想界及青年思想工作面临新的矛盾。这些年思想理论界争论的一个很重要的问题就是指导思想一元化的问题。究竟怎么看这个问题？有的人好象讲的很有道理，现在是市场经济了，经济都多元化了，利益都多元化了，人群也多元化了，思想为什么不能多元化？还要搞一元化？好像很有道理，实际上不对。为什么不对呢？就是他没有搞清楚国家发展和个人发展的关系。一个国家一个民族要发展，作为一个整体必须要有统一的指导思想，这种统一的指导思想并不影响每个利益群体每个人思想的多样化，那个叫多样化不应该叫多元化。比如我们要实现中华民族的伟大复兴，这就是一个总方向，这个方向是不能变的。至于在这个复兴当中，每个党派，每个团体，每个人应该做什么工作，那是多样的，可以选择的，这是不矛盾的。西方人认为，特别是美国人认为，他们的民族有人权，就是普世价值，就是普遍价值，全世界都应该按照这个去办事，谁不按照这个办事就是非民主国家，我就要打你。在这种问题上，这些年出现了很多争论。我自己认为普世价值这个概念，抽象的讲是存在的，具体的讲是有问题的。我们不能一概否定普世价值，就像吃饭，谁都吃饭。谁都可以讲民主，西方讲民主，共产党也讲民主，共产党起家的时候就是通过搞民主起家的，要不是搞民主，追求自由，哪有很多青年跑到延安去？但是我讲的民主自由跟美国人讲的是不一样的，我讲的民主自由是代表老百姓的，美国讲的民主自由是代表大的利益集团的，特别是代表富人的。要把这个给老百姓讲清楚，但是很多学者讲不清楚。所以在这个问题上也是造成了很多的矛盾。还有思想政治教育与大学的专业教育存在矛盾。我们在这儿讲马克思主义，但是专业教育有的讲西方的东西，比如经济学，还有政治学，很多就是把西方的原版教材搬过来，甚至翻译都不翻译，有的翻译过来了也不加评语，不加前言就灌输，灌输的结果就出现了很多专业不讲马克思主义，或者是大家对这个反感。前几年我参加了教材的编辑工作，比如我们的经济学、政治学教材很多在初稿写作期间都是参照西方。政治学不讲中国的四大班子，党、政府、人大和政协。为什么不讲呢？他就认为政府才是政治学的研究对象，党在西方是民间团体，不需要都讲，这是完全不对的。西方的党跟我们的党是很不一样的，我们的党是执政党，这个问题不讲等于误导，误人子弟。政治学不讲这些东西，毕业后假如他到“政协”去、到“人大”去怎么工作？到党的机关去他怎么工作？所以就是受西方影响太大了。再一个是青年学生的生存状况和思想教育之间存在矛盾。我们跟学生讲要相信马克思主义、相信社会主义，讲了很多。但是到实际生活当中，他就觉得讲这些东西毫无用处。他的生活压力那么大，住房、结婚、生子、孩子的幼儿园、上小学等等，有一大堆问题。你讲那么多东西对他有什么用？老人最关心的是什么？是自己的身体健康，是自己的死亡问题。这些问题你不去讲，所以他信宗教，宗教讲这些问题。我们的思想政治教育怎么跟老百姓的实际生活结合起来，在这方面我们做的还不够。

第五，体制外群众思想工作存在空白点。这些年我们国家出现了新的二元结构。过去我们有城乡二元结构，那是体制方面的。那么改革开放之后，随着市场经济的发展，又出现了新的人群二元结构，就是体制内人群和体制外人群的区分。在座的都属于体制内人群，机关、事业单位、大的国有企业等等。这是新概念，国外很少有这种概念。我们党和政府可以组织大家来学习，对大家进行教育，进行思想培养，这个叫做体制内人群。体制外的人群就是党和政府没有办法组织大家来进行学习的这些人群，这些人群太大了，而且会越来越大。像广大的农村人员、农民工、非公经济部门的从业人员、外资企业、合资企业、其他的闲散人员等等。那么随着改革的深化，体制外人群的比例占的会越来越大。这块人群我们怎么样对它们进行政治思想教育？这个问题是个极其重大的问题，也希望大家要好好思考。像我们今天到这儿来学习，相对于那些体制外人群来讲，这是种奢侈，是种享受，你们可以了解很多的信息。但是他们去哪儿听，谁给他们讲？西方有宗教，很多人到教堂里面去做思想的洗礼，接受思想教育。我们中国传统上没有宗教，就是靠学校教育，靠家庭教育。中国传统还有个很重要的教育方式就是家族，靠家族来教育。家族不光进行教育，而且还有很多的家规，国有国法家有家规，你犯了错误家族就要治你，不让你入祖坟，不让你入祠堂，这是很严厉的惩罚，很多问题在家族就解决了。但是现在我们这些都没有了。这些年为什么宗教发展得很快，就是这些体制外人群他没有精神归属感，去这个地方找精神归属。这个问题不仅仅是一个思想认识问题、意识形态问题，而且直接关乎到我们的执政能力。江泽民同志提出来三个代表，其中重要的背景之一就是这个问题。

第六，宣传思想工作存在方式方法比较陈旧的问题。宣传思想当中存在形式主义。目前我们正在搞群众路线教育，反四风当中首先就是反对形式主义。这些年我们宣传思想工作虽然有很多的成就，但是形式主义严重这一条始终存在。我们的报纸发表文章空话套话连篇，讲话也是这样，经常干这种事。形式主义严重。你写的文章、你写的宣传品老百姓不愿意看、不愿意听，就是说你里边有一些形式主义的东西就把它淹没了。比较聪明的领导、有经验的领导通常看文件不是从头到尾一字一字看，没有那个时间，就是浏览，找关键字，看看哪些新词是历次会议或者这个文件提到的，重点看。我也经常写文件，也感觉到是个难题，实际上这个文件可能只有几个新观点，其他的都讲了，但是要讲圆满只得把它面面俱到，所以这是个很不好的文风。将来我们的领导讲话，我们的会议就应该有什么话讲完就算，不要在这儿穿靴戴帽，讲的好像很全面，实际上把你想讲的话给淹没了。再一个就是重大事件，我们宣传上有时候出现失语的现象。过去一些事件经常是这个原因造成的，我们的宣传跟不上，该出来解释的没人解释，该出来说话的没人说话，所以小事情变成了大事情。还存在常规的宣传内容与形式落后的矛盾，内容本来很好，但是宣传形式落后，组织大家看报纸、念报纸，大家都不愿意去。还有个很重要的问题就是网络管理，现在是网络时代，传统媒体很多人不看了，特别是青年。大部分青年获得信息靠什么？靠网络和手机。在这种情况下我们还用传统的管理办法肯定不行。

第七，民族宗教领域意识形态斗争严峻。大家知道我们民族地区比较多，三股势力合流这种情况比较严重，就是暴力冲突事件，极端的宗教事件和民族分裂事件。这里边需要我们好好去思考。改革开放前我们的经济发展那么慢，人民收入水平那么低，但是民族团结是那样的好，家家要挂毛主席的像。那么改革开放以后，经济发展了，饭也吃饱了，衣服也穿暖了，但是主席的像不挂了。原因在什么地方？需要我们认真的去思考。这些年基督教、佛教反倒发展的很快，一些青年人以相信基督教、相信佛教为时尚。这个需要我们认真的思考。为什么会出现这样的情况？说明我们的思想政治工作没有跟上时代的要求。这是净空法师的像，净空法师这些年影响很大。前些年他的一个系列访谈节目叫《和谐拯救危机》，影响很大。净空法师讲的没有很大的问题，但是从长远看就是个问题了。为什么他能讲的话我们党的组织不去讲？给人造成一个印象就是：共产党没有什么作为，要叫这些老和尚来讲。