[前线]群众史观的当代阐释（2）

在务实中探索社会进步的内在规律

“务实”是群众史观的题中之义。马克思主义从其诞生之日起，就明确宣布其目标是为了无产阶级获得解放，为了人类求得解放和幸福。要真正为广大人民群众谋幸福，就必须从实际出发，从唯物主义认识论的基本观点出发。

为什么讲务实是马克思主义的根本出发点？这与马克思主义对哲学基本问题的认识和解决有着密切关系。思维与存在的关系问题是哲学的基本问题，尽管这一问题在不同的哲学家和哲学流派有着不同的表述。对马克思主义而言，旗帜鲜明地坚持客观存在第一性，意识思维第二性，构成了马克思主义哲学革命性与科学性相统一的重要标志。尽管在今天看来，这是一个基础而又朴素的哲学命题，但真理就是简单朴素，因为它给人们展示了一个正确的世界图景。列宁指出：“唯物主义的基本特征正在于：它的出发点是科学的客观性，是承认科学所反映的客观实在；而唯心主义则需要‘弯路’，以便这样或那样地从精神、意识中，从‘心理的东西’中‘引出’客观性。”思想的弯路必然影响着现实。事实上，坚持唯物主义的观点，并非是懒人哲学，更不是一个无理想的自发过程，它需要智慧、勇气、坚持和兼容。因为客观世界展示给我们的仅仅是一个表象，唯物主义绝不意味着仅仅被动接受客观世界的表象，必须从纷纭复杂的现象中探索其内在的规律，从这个意义上来说，坚持唯物主义的难度要远远超过坚持其他思想观点。

中国共产党在其九十多年的历史进程中，不完全是一帆风顺的，其间也经历了许多曲折甚至重大损失，其原因固然复杂，但我们在思想路线上所出现的曲折是很重要的一条。现实的复杂性，人们思维的保守性、本本性，以及自觉或不自觉地将某种思想意识奉若神明，都有可能断送我们在艰苦复杂的局面中所取得的成果。群众路线教育实践活动，最根本的也是最基础的要求就是我们的党员干部要对我国国情有一个客观全面的把握。这是一个复杂艰巨的抉择过程。改革开放以来，中国的经济社会取得了非凡的进步，同时，中国社会结构和价值观也出现了多样化、复杂化的局面。越是在这样一个特殊时期，越要客观认识现实国情。不得不承认，由于经济利益和思维角度的不同，人们对现实的认识和需求并不一样。对于我们党而言，就需要在把握人们对世界不同认识的基础上，坚定不移地坚持唯物主义的基本观点，坚定不移地从客观实际出发，从历史客观规律的走向出发，从最广大人民的根本利益出发，全面准确地把握世情、国情、党情，进而提出我们党与时俱进的执政理念。

务实绝不意味着仅仅是不动脑筋地反映现实。马克思主义哲学认为，世界是运动变化、相互联系的整体。马克思主义辩证法就是对世界变化图景的客观描绘。无论何时何地，只有从变化着的实际出发，我们的事业才能取得胜利。作为一个执政党，面对复杂变化着的现实，要坚定不移地坚持正确的思想路线，就必须避免两种错误的思想方法：一种是教条主义。如果仅仅是名词上的纠偏，这是一件非常简单的事情，但实际上，教条主义并非是一个在现实中一目了然的东西。因为教条主义所坚持的教条在一定的时空是正确的东西，是我们必须坚持的东西。如何鉴别其客观真理存在的依据、如何把握教条与发展着的现实的关系，同样需要运用唯物辩证法的基本观点去进行思考。批判教条主义，始终坚持务实的观点，需要理论创新和实践创新的勇气，需要善于运用辩证思维把握事物的智慧和方法。另一种是经验主义。这是我们界定务实行为的一个重要考验。经验主义是从实际中得出的，那么反对经验主义是不是就意味着我们不要从实际出发？如何界定现实中的经验主义，同样需要我们具有辩证思维的智慧。经验并非是一个贬义词，列宁曾指出：“对俄国来说，根据书本争论社会主义纲领的时代也已经过去了，我深信已经一去不复返了。今天只能根据经验来谈论社会主义。”

经验来自现实，书本也来自现实。对于我们党来说，任何一项决策，都离不开经验和书本，问题的关键在于我们需要的是具体情况具体分析的能力和智慧。但必须指出的是，经验也绝非是一成不变的，时空的变化必然要求我们对过去的经验进行反思。俄国革命和建设给中国以启示，但如果我们完全按照俄国革命和建设的经验模式去执行，是难以开创中国革命和建设新局面的。历史的教训已在深深地教育和启迪着我们，必须对经验进行具体分析，既要吸取经验的益处，也要从大的时空和系统中来审视这些经验，不断总结出新经验。中国特色社会主义理论体系不是一个离开历史和经验的抽象理论，而是从世界格局变化与走势出发，是以当代中国改革开放的新鲜经验为背景，体现了我们党的理论和实践创新品格。由此可见，务实是一个综合系统概念，需要我们动态地、辩证地去坚持。