中国共产党历史观的理论品格（2）

坚持继承性、进步性与发展性相统一

这一点，与“历史性、现实性与未来性相统一”、“整体性、连贯性与长远性相统一”等密切相关，最突出的问题就是如何对待经典马克思主义与当代马克思主义，如何对待毛泽东思想与中国特色社会主义，如何继承与发展马克思主义。有人认为，经典马克思主义是当时的时代产物，距今已经150多年，已经不适应当下了；毛泽东执政理论是与计划经济时代相适应的，已经不适应社会主义市场经济时代了。更有甚者认为，经典马克思主义是“劳动人民的革命理论”，毛泽东思想是“以阶级斗争为纲的理论”，今天和谐社会建设需要的是“和谐哲学”、“建设哲学”因此传统马克思主义的“革命哲学”、“斗争哲学”已经不符合和谐社会建设的时代要求了，需要对此进行抛弃，甚至批判。实际上，这是一种割裂历史、割裂先后、割裂发展的极为有害的观点。对我们党而言，马克思主义的立场观点不能丢，唯物史观与群众观不能丢，这是中国共产党的思想基础与立身之本。随着时代的发展变化，我们需要创造性地发展马克思主义；但传统马克思主义对旧社会的解释力依然强大，其所揭露批判的现象依然是人类社会发展的一面镜子，具有强大的警示作用。对此，我们必须理性地、客观地看待，既要继承马克思主义，更要与时俱进地发展马克思主义。

坚决反对历史虚无主义及其方法论

坚持马克思主义唯物史观与群众观，建立强大的中国共产党的历史观，还必须坚决反对历史虚无主义及其方法论。从政治立场与思想观点看，历史虚无主义否定历史发展规律与历史客观性，习惯于主观臆断地解释历史事件与历史人物，习惯于用支流否定主流、用细节否定趋势、用部分否定整体、用个别否定一般。同时，还需要警惕现实虚无主义与未来悲观主义，避免将现实说得一无是处、对未来悲观失望。实际上，历史虚无主义、现实虚无主义、未来悲观主义等，都会消解对民族复兴的自信心，消解对中国特色社会主义道路、理论与制度的自信心。在反对历史虚无主义的同时，还必须克服历史虚无主义的方法论。对此，西方思想家迪尔凯姆说得好：“要想超越事实，在事实之外去理解和指导事实，只能把事实看成是不合理的东西才行。如果事实是完全可以理解的，那对科学和实践来说就足够了：因为对科学来说，这时没有理由在事实的外部去探求其存在的理由了；因为对实践来说，事实的有利价值就是其存在的理由之一。”总之，研究中共党史与中国近现代历史，必须尊重中国国情、党情与历史，正确认识党的历史与现实，尊重其客观性与现实性，把近现代中国历史、中国共产党90多年的发展历程作为不以人的意志为转移的客观事实来研究。否则，简单套用西方的历史分析框架来分析中共党史，只能得出符合西方逻辑、西方价值判断的历史观；将马克思主义“阶级分析理论及其方法”与“和谐社会理论及其方法”、中国共产党的“革命史”与“建设史”、党的历史与现实等人为地对立起来，只能得出不科学的结论。只有坚持马克思主义唯物史观与群众观，用适合中国国情、社会生态与历史传统的分析方法来研究中共党史，才能建立起符合我国价值判断的、强有力的历史观。

（作者为国家社科基金重大项目“新时期党的工作作风与群众关系研究”首席专家、中共上海市委党校教授）