不可把儒家思想高扬为中国的“核心价值”（3）

儒家思想无法适应现代社会

还有把儒学这种意识形态高扬为中华民族的文化之“根”、“本体”，是中国的“核心价值”等等。如果把这些限在尊奉儒学的范围内，当然合乎其逻辑，但扩大到中华民族，我期期以为不可。作为特定历史时期的官方意识形态，随着中国历史渐渐进入现代化社会，儒家作为一种体系必然要瓦解并被新的社会观念排挤到边缘，这是无法抵御的大势。试问，这能是社会主义的“根”、“本体”、“核心价值”吗？就文化保守主义来说，也不止儒家一说，儒学能是儒家之外的保守主义的“根”、“本体”、“核心价值”吗？如果局限在尊奉儒家派内当然是自己的选择，但请不要覆盖中华民族！现在提倡的社会主义核心价值的本质含义，有多少是从儒学平移过来的？

儒家的道德论是它体系的组成部分，也不可能超越时代。作为具有“普遍思想形式”的概念，如礼义廉耻等等，无疑都可继续沿用，但都需进行创造性的转化，充实新的内容，即俗语说的“旧瓶装新酒”。

比如“礼”，儒学的礼主旨是讲等级贵贱秩序，有人说是礼貌——说礼貌固无不可，但礼貌主要是等级贵贱的外在形式。现在讲礼是以人格平等为内容的互相尊重方式。我们也大力提倡“孝”，孔子说“无违”是孝的最高境界，孝的规范首先是“顺”，父辞世后“三年无改于父之道”等等。现在这些还适用吗？

诸如此类，不胜枚举。鲁迅把旧道德说成“吃人”是文学的修饰，但人格不平等则是事实。对历史上的等级贵贱的评价可以多样，进行肯定亦无不可，但不能抛开事实。

现在有些舆论惊呼道德失序，道德沦丧，鼓噪往日的道德如何如何美好，儒家的道德可以救世等等。我大不以为然。进入现代化社会必然产生相应的道德转型期，转型涉及的问题多得不可胜数，起伏跌宕令人眼花缭乱，但主流是从臣民观念向公民观念的转变，由崇圣向自主意识的转变。现在尊儒者又在制造新圣人，这是他们的自由；从另一角度说也是自主意识开放的一个证明。总的形势是公民性的道德观念在成长，仅这一点就远胜于传统儒家的道德体系。

在创建新道德过程中，传统的种种只能是资源。资源是全方位的，不限于儒家。现今常说的“以人为本”，其源头无疑是多元的，但这句话恰恰是被一些人嗤之以鼻的法家提出的。对历史资源分精华和糟粕是很难的，化腐朽为神奇也是常见不鲜的。如何开发资源，另行讨论。但一定要把思想体系与引述佳句、隽语分开；也不能把当代人的诠释与古人同一化，如“天人合一”不能都约化为人与自然的和谐，古人有很多冥冥的神性。

话说回来，知识在逐渐走向市场化，眼下多种儒学、国学班都是公司办的。作为一种产品有人愿意买，也属正常。不过在我看来多为低级产品。至于严肃从事国学、儒学研究，那完全是正当的，也未尝不可市场化。由于互换概念，国学与儒学搅和在一起，于是儒学研究机构的组建也颇有汹涌之势，如果不用纳税人的钱，是民间自由组合，未尝不是好事，但用纳税人的钱，也希望有关机构能慎重思考、全面权衡一下！