李光耀的“实用主义”及其启示 （2）

对华语建构东方价值作用的考虑

李光耀的目标，绝非单一英语教育。

新加坡推出双语教育，以英语为第一语言，母语为第二语言。由于华族占多，母语主要即指华语。愈到后来，李光耀愈强调母语万万不可忽视。只因为，语言是思想文化之载体。华语背后耸立着孔孟为代表的宏富深厚的儒家传统道德文化，或曰东方价值体系。

不是要推广英语、面向欧美吗，怎么又捧出东方老古董？着洋装操洋话，却进文庙叩拜大成至圣先师，不搭配啊。这下轮到新派人物叹气了。李光耀的立场仍然是：何须惊讶，但求实用。古老不等于陈腐，新的未必都好；新的老的，要取长补短。李光耀对于某些不尊师长不孝父母的舶来时尚一向嗤之以鼻。是要学习西方的，但力戒东施效颦。他以孩子留学剑桥为例阐明：“我就是我。我是来学你们的科学，学你们的工艺，学你们怎样进入工业化时代的。我并不是来学留长头发，学穿肮脏的牛仔裤，学赤着脚走路，还有学穿那些印有古古怪怪口号的汗衫的。这些东西跟你们在太空上的成就是毫无联系的。”界限分明，取向清晰，理性的学习从来是择取而非照搬。

行为的放任，其实折射出思想在一定程度上的异化。物质丰裕了，个人自由度大了，社会前进了，但是可惜，很多地方进步的代价是精神滑坡、道德失守。李光耀痛感：“我们为了谋生而采用英文，也面对着被一种完全不同的生活哲学所渗透的极大危险。”危险何在？他一语中的：“步西方国家后尘，安逸放纵，失去目标。”“从前多数新加坡人接受华校教育，‘大我’比‘小我’来得重要，进入80年代，全国是英校，在英校教育下，学生受到个人主义的广泛影响，这是很危险的。”个人主义盛行，集体主义式微，此长彼消，从学校浸润社会，损及人际关系、社会秩序，最终导致了公众的幸福指数降低。

李氏主张的双语教育，旨在“实现工具语言与文化语言的兼顾”。他力倡与现代人文精神相结合的忠孝仁爱礼义廉耻传统，就是借传统道德文化之富藏，济后辈道德失落之贫困。他又不止于孔孟之道。举凡各种主义中对世道人心、社会发展有益的成分，他统统拿来，有如学者所言：传统的儒家思想、资本主义的观念、社会主义的原则、民族主义的精神……兼收并蓄，因地制宜，适我所用，遂有被外界笑称“非驴非马非骡”的新加坡价值体系。

为何价值体系非得单一地像驴、像马或像骡呢？“四不像”，即麋鹿，不也异常珍贵？这叫做“治世不一道”，关键看实效。你归你取笑，我管我收效。新加坡嗣后经济长足发展，且保持民风淳朴，秩序井然，举世称道，实渊源于此。看看采访过李氏的美国报人汤姆·普雷特笔下——新加坡马路上没有飞舞的废纸、抛弃的杂物，没有喧嚷的汽车喇叭声，也没有乞丐、流浪汉，咖啡厅桌下摸不到口香糖渣，女士可以在深夜上街，瘾君子不敢进公园骚扰……