共产党人必须要坚持求实与直言

求实与直言，是我们党的优良传统和一贯作风，也是共产党人必须具备的政治品格。

求实与直言，相互依存，紧密相联。求实是直言的基础，直言是求实的表现。中国有句古话，叫做“千士之诺诺的人，不如一士之谔谔”。就是说，一千个唯唯诺诺的人不如一个敢于求实、直言的人。苏联卫国战争时期苏军总参谋部有个安东诺夫中将，颇得最高统帅斯大林的器重，原因之一，就是他敢于坦率直言，无论你愿不愿听，他都据实反映情况，为最高统帅提供真实可靠的信息，保证决策正确。

求实与直言，就是要讲真理，永不信邪。敢于发表与领导不同的意见观点，敢于和领导甚至上级争论问题。敢言有争议之言，敢言逆耳之言，敢言报忧之言。就要有彭德怀同志直言毛泽东主席的那种胸怀和勇气。1959年7月14日彭德怀同志在出席中央政治局扩大会议期间，直截了当地给毛泽东主席写了一封信，针对当时国民经济“大跃进”的左的错误陈述了自己的意见，提出了一些“逆耳”的直言，结果受到了错误的批判。他这种求实与直言，充分体现了共产党人的高风亮节和崇高胸怀。

求实与直言，就是要做到既有充分的胆识，又有远见卓识。著名诗人郭沫若非常喜欢别人的直言，甚至能听进去小人物的直言，且是十分尖刻的批评直言。1960年，郭沫若接到青年读者陈明远的来信，说：“读了您近来的作品，人们能记住的只有三个字，那就是你这位大诗人的名字。编辑大概对你的诗名感到敬畏，所以不敢不照文全登，但广大读者却因而大感失望。”郭沫若读了这封直言不讳的来信，立即回复道：“对你这种不畏权威的大胆而尖锐的批评，我已多年未闻了，我实在喜欢你，爱你，愿意结交你这位小朋友。”郭沫若并不是故作姿态、说说而已，后来，他和这位青年朋友成为了无话不谈的忘年交，通信达百余封。

求实与直言，就是要做到不看人家脸色行事，不违心造说。有一则笑话痛快淋漓地揭露和讽刺了有这类毛病的人。说是某贵人一时疏忽，控制不好，放了一个响屁。某秀才即献《屁颂》一篇：“高竦金臀，弘宣宝气，依稀乎丝竹之音，仿佛乎麝兰之味，吾立下风，不胜馨香之至。”贵人皱皱眉，不无忧虑地说：“吾闻屁者，五谷杂粮之气也。倘无味，岂不反常？”秀才一听，赶紧用手在鼻子旁轻轻扇了几下。说：“唔，现在闻到点味了！”贵人大喜，当即赏了秀才几两银子。如其说，作《屁颂》的秀才是个无耻之徒。如果这屁秀才只会见风使舵，看脸色说话办事，或者为了讨张贵人的笑脸，或者为了捞几两赏银，倒也罢了；怕的是这号人一旦有权，心术不正，看脸色行事，那就要祸国殃民了。

求实与直言，就是要能够听进不同意见，做到民主开明。作为共产党人一定要善于与持不同意见的人沟通，支持那些敢于求实、敢于直言其说的人。只有这样，才有利于培养人们求实、直言的优秀品格。唐朝李世民就非常喜欢直言，对大臣的直言非常重视，并且非常注重纳谏。他多次对大臣说，隋炀帝不纳诤谏，导致身亡国灭的教训。他认为，只有大臣敢于直言进谏，才能弥补和纠正皇帝决策中的过失。贞观年间，不少大臣向皇帝提出建议或规劝。大臣魏征就是其中的一例：刚直不阿的魏征，先后直言进谏200余事，有时冒犯了唐太宗也不退让。因此受到唐太宗的信任和重用。魏征死后，唐太宗很难过，逢人就说：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。现在魏征死了，我缺少了一面镜子。”毫无疑问，天子圣明，大臣才能忠直，百姓才敢直言。魏征敢于求实、直言，足见皇帝是多么圣明！可见决策者的求实和直言对天下百姓是何等的重要。