千古佳话西门豹（2）

过了一会儿，西门豹对巫婆的弟子说：“老巫婆看来年纪太大、不中了，去了这么久还不回来，你去催催她吧！”让差役又把巫婆的一个弟子抛进了河中。又过了一会儿，西门豹说：“这个弟子为什么也去了这么久？再派一个人去催催！”又抛到河里一个，接连抛了巫婆的三个弟子。等了一会儿，西门豹对那几个筹办“河神娶妻”的神汉说：“看来，巫婆和弟子都是些女人，不能把事情说清楚。劳驾你们几位辛苦一趟吧！”于是，差役又把三个神汉抛到波涛滚滚的漳河里。西门豹插着笔，弯着腰，恭恭敬敬，面对着河水站着等了很久。那些热衷于为“河神娶妻”的官吏，在旁边个个看得胆颤心惊。西门豹说：“巫婆、神汉都不回来，怎么办？看来还需要去个当官的，你们谁去催问一下？”那些官吏个个吓得面如死灰，纷纷跪在地上叩头求饶。看到火候到了，西门豹此时便说：“好了，暂且留下来再等他们一会儿。”过了一会儿，西门豹说：“你们起来吧，看样子河神热情招待，留他们住下了，这事以后再说，你们先回去吧。”从此，再也没有人敢提为河神娶媳妇的事了。

接下来，西门豹征集老百姓开挖了12条渠道，把黄河水引来灌溉农田，田地得到了灌溉，五谷丰登，老百姓生活富裕了起来，祭河神的事就更没有人信了。

从这个故事中，撇开巫婆、神汉借迷信活动以售其奸不谈，仅就对水患的看法而言，源于“有神论”和“无神论”之争：巫婆们信神，认为河水成灾是因为“河神”发怒，只有供奉和讨好河神，才能消除水患；西门豹不信神，认为漳水成患是客观存在，有其自身规律，即河道不畅、水渠不通，只要修建水渠，打通河道，就可以根除水患。不同的世界观，产生了不同的思想，不同的思想引发了不同的治理方法，最终出现了不同的结果：巫婆们虽然每年向河神送亲，但水患却愈演愈烈；西门豹发动和组织百姓修河开渠，灌溉良田，不仅平息了水患，而且化害为利，带来了邺地的富庶。由此可见，科学的世界观给人以正确的思想，正确的思想可以指导人们科学地认识和改造客观世界；而错误的世界观，则只会把人们引入歧途、陷入泥淖。

什么是世界观？世界观就是人们对整个世界的看法和观点。任何人生活在这个世界上，总要同自己周围的人和事接触，通过实践，加上来自各个方面的思想和社会影响，逐步地认识各种事物、形成各种观点，这就形成了世界观。但是，如果我们对客观世界的认识，仅仅停留于此，是远远不够的，还必须自觉进入变革和改造世界的阶段，这就需要学习哲学，特别是马克思主义哲学这门关于世界观的科学武器，进行理性思考并指导实践。马克思主义哲学具有强烈的实践性，并将此作为与其他一切哲学区别的一个最主要、最显著特点，就是旗帜鲜明地宣示：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”（马克思《关于费尔巴的提纲》）因此，它的全部理论都要付诸实践、指导实践，并在实践中接受检验，渗浸于群众的实践行为，化为改造客观世界的物质力量。