马克思主义“改变世界”的科学性（2）

历史上从来没有只知“认识世界”的旧哲学，也就不存在比他高明一点的知道运用理论“改造世界”的马克思哲学。马克思哲学是批判、否定、改变世界而不是解释、顺应、服从世界的哲学，这才是新旧哲学区别之处和马克思哲学的革命性能动性之所在。马克思在《德意志意识形态》中宣布说：“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的”（40/3），而费尔巴哈比如看到大批的患瘰疬病的、积劳成疾的患肺病的贫民而不是健康人的时候，便不得不诉诸“最高的直观”和理想的“类的平等化”，这就是说，正是在共产主义的唯物主义者看到改造工业和社会制度的必要性和条件的地方，他却重新陷入唯心主义。接着马克思说出了他那人们熟知但未必真正理解的名言：“当费尔巴哈是一个唯物主义者的时候，历史在他的视野之外；当他去探讨历史的时候，他决不是一个唯物主义者。在他那里，唯物主义和历史是彼此完全脱离的”（51/3）。“改变世界” 与“解释世界”的新旧哲学是这样成为革命与保守、进步与反动、科学与错误两种根本对立的哲学的。这种思想更贯穿于马克思哲学的全部，而人们可能只是囿于《关于费尔巴哈的提纲》第11条本身，想当然地在那里理解，发挥，而这样无论是拥护还是反对马克思的观点，都是矛盾重重根本错误的，因为你说的这一切都同马克思没有关系，所谓赞成和反对都是抽象空洞廉价的，没有任何意义。人们在用自己改换的概念“认识世界”与“改造世界”的关系那样低俗浅显的论据来质疑马克思或者为马克思辩护时，就应该想到，伟大的思想家马克思不可能连这样浅显的道理都不懂，说什么旧哲学家只知道“认识世界”，而新哲学则进了一步，还知道将这种认识运用于实践去“改造世界”。马克思的真正观点是什么，应当到马克思的著作和一贯思想中去寻找去理解，而不能凭借自己的天马行空式地发挥想象来表达自己的反对或拥护。郑板桥有对联说得好：“隔靴搔痒赞何益，入木三分骂亦精”。马克思哲学是科学的真理而不是拉选票的政客，不需要那些盲目的吹捧，而那些无端的攻击也只是暴露了攻击者的虚弱和可笑，无损于真理的光辉而只会更加证明了真理的伟大。对于马克思这样的思想巨人，应该虔敬虚心地尊重他，认真阅读和理解他的著作，才有可能对他那博大体系略知一二。要成为某种东西的有意识的部分，就要有意识地去掌握它的某一部分，有意识地参加这一部分”。（392/1）要认真地读马克思的书才有可能理解他的思想。而在阅读经典原著方面，我们还有很大的差距，坚持马克思主义，学习和领会马克思的著作是不言而喻的前提。

青年马克思《关于费尔巴哈的提纲》中论述说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”。160多年来，马克思主义不仅指导无产阶级在社会实践的基础上正确地认识世界和解释世界，还指导无产阶级及其政党进行改变世界的伟大实践，是无产阶级及其政党正确地认识世界、科学地改造世界的强大思想武器。当今资本主义国家金融危机的爆发，则再一次表明马克思主义对于资本主义本质及危机的分析是不可替代的。可以说，马克思主义诞生于改变世界的需要之中，又在改变世界的实践之中不断获得新的发展。160多年来，马克思主义不仅改变了中国，也改变了世界。

[1] 《社会科学战线》1980年第3期。