“杏花村”之争 应重其内涵（3）

“杏花村”之争别沦为一地鸡毛

“伏羲东奔西走，黄帝四海为家，诸葛到处显灵，女娲遍地开花，观音菩萨选美，齐天大圣找不到家……”杏花村虽然不是名人故里，但杏花村之争背后的逻辑与争名人、名人故里别无二致，无非是为了名与利，为了背后的眼球与钞票。从细节来看，山西汾阳、安徽池州，两地杏花村之争的焦点又在于商标之争，后者要求分出个子丑寅卯，这也在一定程度上加剧了争论的“烈度”。

并非拉偏架，从诗的前后句衔接来看，“杏花村”三字更多是一个地名，而非“女儿红”这般的酒名。但这并不是说地处山西汾阳的汾酒集团就不能注册“杏花村”商标———于商标注册而言，法无禁止即许可。而汾酒集团除了卖酒之外，还搞起了工业旅游。这不，2000年5月，杏花村汾酒公司成立“杏花村”酒都旅行社，承接观光旅游、旅行安排、旅行预订等业务。

只不过，好东西人人爱。杏花村三字，安徽池州亦是割舍不下。2000年，当地注册了“杏花村”旅游服务类商标。这下，山西汾酒公司不干了，一纸诉状法庭约见。几个来回之后，北京高院一锤定音，“杏花村”旅游服务类商标属池州所有。媒体解读，“杏花村”自此一分为二，“酒”在山西，“玩”在安徽。当然，这并不意味着杏花村之争，安徽池州就胜出了。毕竟，杏花村远非一个商标所能概括得了的。

由此可见，商标之争或有定论，但杏花村之争注定无终裁。杏花村在哪？唯有杜牧和牧童知晓，可白云苍狗，如今这事已经“逝无对证”。其实，杏花村谁属这茬，和发烧友考证为何《西游记》里“把唐僧蒸了吃”成了妖界的通行选择一样，旁人只能臆测蒸了吃有营养，或者吴承恩是淮安人而蒸着吃是当地的主流做法等理由，虽有合理之处却不可尽信。

如此，这就很好理解：作为后来者，湖北麻城为何会加入“战局”。杏花村的归属本来就没有定论，几个地方跳出来，借助互联网的大势，各自阐述并加以演绎，只要不是太荒腔走板，这又有什么关系呢？何况，麻城的解释有板有眼，官方宣称：当地的杏花村，从杜牧写诗的时间节点、心境、气候、地理位置上分析，都是最合乎情理的。

从本质上看，杏花村之争更是市场之争。不过，市场相信的不是理由，而是实力。如果只把杏花村当成摇钱树，认为争来了就一劳永逸，那就大错特错了，很容易沦为一地鸡毛。话说，面对众多署名“启功”的书法作品，启功曾感叹：真有写得好的，可惜，怎么不署自己的名儿啊？反过来说，杏花村之争也是这个理，要是没有内涵和文化，标上“杏花村”又有何用？

【启示与思考】

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”诗是美的，诗境更是美的，然而诗人的本意并非是为某个酒厂或者是村落作个酒广告或者旅游广告。古诗中的韵味是为了抒发凄迷感伤，可现实中的杏花村却失去了诗中的情怀，各地都在说自己是“杏花村“，而真正的杏花村到底在哪里，恐怕只有牧童知道吧！

遥想当年，文学家、探险者和诗人置身于大自然的胜景时，并未带上GPS。这些美景佳地，自然也就没有具体的地理界线和经纬度可言，甚至连它们的名字都在流变。然而，杏花村之争是假，而诉求背后的经济利益才是真，而这样的争执也绝非孤例，李白故居、曹雪芹公园、三国二乔故里争夺都是鲜明的例证，这样的争执目的无非是为了吸引更多游客到这里来旅游、交流、观光，从而提高丰润的美誉度、知名度。

旅游业既然是一种现代的消费工业，必然要和当下体验结合。故而，“杏花村”之争早已违背了牧童的本意，也违背了诗人的初心，清明节要的是清净和安宁，不是喧嚣也不是热闹，就让那些争执随风而去，对牧童的“遥指”认真思考，体悟其中的余韵邈然，这才是艺术带给我们的真正价值所在。

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