成康盛世：中国历史上第一个盛世

周康王画像

西周成王和康王时期，是被历代史家广为称颂的我国历史上所缔造的第一个“盛世”。成王和康王在位时期，处于我国奴隶社会的发展阶段，在这样的阶段出现“盛世”，不但具有其时代特征，而且对它的缔造及其由盛而衰等问题的研究，还具有重要史鉴价值。

■西周成康时期为历史上的“盛世”，这绝非是史家的蓄意粉饰，而是一种客观存在

“成康盛世”之“盛”，若要同封建社会中后期的“开元盛世”或“康雍乾盛世”之“盛”相比，自然要逊色得多。虽然如此，但在历史上如同“成康盛世”这样的盛世还是不多见的。“成康盛世”之“盛”，主要表现在以下几方面：

1.奄有广阔疆域。西周经武王灭商，分封诸侯，周公东征平叛，成王、康王继续分封诸侯和开拓疆域，使西周的疆域规模基本形成。《诗·周颂·执竞》亦云：“丕显成康，上帝是皇；自彼成康，奄有四方”。其意是说，成、康二王治周，立下了大功，得到了“上帝” (即天神)的褒扬；在成、康二王时，开拓和奠定了西周广阔的疆域。

2.以“礼乐”经邦治国。在西周时期，以“礼乐”经邦治国是颇为突出的。“礼”即礼制，亦即西周奴隶制的等级制；“乐”即舞乐，亦即西周奴隶制的舞乐制。西周礼乐制的内容很广泛，举凡政治、经济、军事、伦理、教育、司法、宗教、风俗等无不关涉。《礼记·曲礼》记述道：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定……祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”足见，西周礼乐制是关涉社会生活的所有方面的。

西周时期，“兴正”包罗万象的礼乐之制是与经邦治国密切相关的。正如《韩诗外传》所说：“为人上无礼则无以使其下，为人下无礼则无以事其上”。而《左传》则说得更加明白，如说西周之礼“经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”。从礼乐制的内容、特点及其作用可以看出，成康时期礼乐制的“兴正”，自然对巩固西周王朝、稳定西周社会，起到了积极作用，并开了我国历史上以“礼乐”经邦治国的先声。

3.“刑错四十余年不用”。在《史记·周本纪》中，有“成康之际……刑错四十余年不用”的记载。这一记载表明，在司马迁的心目中，“刑错四十余年不用”是“成康盛世”的重要标志之一。《史记》集解引应劭的话阐释说：“错，置也。民不犯法，无所置刑。”应劭之意是说，西周成、康之际，民不犯法，社会安定，统治者故未制订刑律，用以维护统治地位和社会秩序。西周前期，社会发展水平较低，统治者主要采用分封制、宗法制、礼乐制、井田制等制度治国。从这个角度来看，成康之际四十余年间，尚未完全实行以法治国方针的记载是可信的。

4.天下安，“民和睦，颂声兴”。成康太平盛世的“盛”况，史书多有记载：《史记·周本纪》说，成王时，社会呈现“民和睦，颂声兴”的“盛”况。《史记》集解又引何休的话解释说： “颂声者，太平歌颂之声，帝王之高致也。”到了康王时，又出现了“天下安宁”局面。东汉王充在《论衡》中也指出：“夫文、武之隆贵在成、康”。西周成康时期为历史上的“盛世”，这绝非是史家的蓄意粉饰，而是一种客观存在。