春节谈“信仰”，被误解的“关公崇拜”

中国自古就有将道德诚信作为信仰的诉求，比如民间的“关公崇拜”就是对诚信、仗义的“神化”。在只认金钱的社会中人们已不过是把关公敬为“财神”而已，并多将之放在饭馆、餐厅的门堂中供起来，指望着“关老爷”帮助他们赚钱发财，而其原来的价值意义蕴涵却多已被人们所遗忘。

“老人跌倒该不该救”等一些原本并不需要讨论的问题，在过去的时日中却成为社会热议的话题。中国社会对信仰的关注确实到了该反思、“该补课”的时候了。社会上对信仰问题的混乱认识和复杂态度，充分说明了我国在目前社会及思想转型时期的多元状况和看法分歧。

信仰的不统一

有些人认为中国根本就不需要信仰，中国文化的“哲学”性特征和中国共产党的科学理性思维已经超越了对信仰的依赖，—切都可以用哲学理性来说明及解释。信仰在中国好像已经“出局”了！按照这种逻辑，康德所言“头上的星空，心中的道德律”喻指的超然敬畏感和内在约束感不过是客观唯心主义与主观唯心主义的结合罢了，而中国传统中人们“举头三尺有神明”的感觉也不过是一种愚蠢的“迷信”而已。虽然这些东西好像看不见摸不着，颇有“唯心”之嫌，但如果没了这些精神追求，在现实中又确实很危险，对文明的延续也非常不利。敬畏感是一种宗教情怀，体现出信仰的超越性，并指引、支配着人们心中的道德律。这是法治、秩序等社会规范的重要补充，使法作为社会表层规范、被动及强制要求得到了心之深层考量，人之主动、能动的呼应及支撑。

一个没有信仰的民族、政党或国家是非常危险的，也是很难在思想精神上凝聚在一起共同发展的。而在有信仰的人群中，宗教信仰必然是其中的一个重要选择。还有一些人则认为，信仰为宗教所专属，离开宗教则谈不上信仰。这些在信仰问题上的混乱认识和对信仰的复杂态度，充分说明了我国在目前社会及思想转型时期的多元状况和看法分歧。所以说，在当下中国的话语境况中我们不仅在宗教认知上尚未达到共识，就是在信仰问题上也缺乏相对统一的看法。