春节谈“信仰”，被误解的“关公崇拜”（2）

但我们弘扬道德，若没有信仰的支撑是不能长久的，是走不下去的。当然，对道德的高扬，也可以让相关道德原则在人们的心目中升华为信仰。其实中国自古就有将道德诚信作为信仰的诉求，比如民间的“关公崇拜”就是对诚信、仗义的“神化”。钱穆曾指出：“关羽为什么遭受中国人如此般地崇拜呢？正因为关羽有他的道德精神。”他虽然事业未成，而且还兵败被杀，“但无损其道德精神之长存千古。”只可惜关公崇拜在重物质而没有精神情操的氛围中也出现了嬗变，在只认金钱的社会中人们已不过是把关公敬为“财神”而已，并多将之放在饭馆、餐厅的门堂中供起来，指望着“关老爷”帮助他们赚钱发财，而其原来的价值意义蕴涵却多已被人们所遗忘。

正是在这种道德及意义危机中，中国人重新开始呼唤道德价值和信仰意义的回归，找寻我们失落的精神家园，如在“离开雷锋的日子”已经很久以后我们又重提“雷锋精神”、重塑“公民雷锋”形象，等等。

信仰的分层

在中国文化的理解中，从“‘信仰’二字可以看出，‘信’字从人，信仰问题，是人的言论问题，是人心所向的问题。中国文字的信仰观就是提倡人与人之间真诚相待，言出于心，就是提倡仰慕光明、崇拜太阳的气度和普照众生的精神”。“信仰总是以意识、观念的形态存在，与当下的现实境况存在理想和实际的差距与冲突。”但“正是信仰的存在，才有了其与现实的比照”，信仰故而对于现实有着反思和超越。

人们对于信仰有着不同的理解。一般可将之分为两大类型的认识，一种认为信仰乃为宗教所独有，离开宗教则谈不上信仰；另一种则认为信仰不只是宗教信仰而有着更为宽泛的蕴涵，因为“宗教并不是信仰必然的和唯一的外化形式”，实际上“信仰是比宗教更为根本的东西。”也就是说，除了宗教信仰之外，还有其他（世俗）信仰。

既然如此，人类的信仰就不可能是单一的，将信仰分成不同层面很有必要。由于政治信仰、民族信仰和宗教信仰的相混淆，及其被放在同一层面来对待，使许多原本十分简单的事情变得极为复杂，本来不应敏感的问题变得极为敏感。特别是把政治信仰与宗教信仰混同一体，引起了许多问题，出现了不少本来就不必要的纷争与冲突。目前中国的信仰理解实际上已经走到了这一临界点，其同一层面的认知使宗教问题陷入僵局，无法摆脱其政治及意识形态包袱而轻装上阵。若能将之还原到其本属层面，问题则迎刃而解，宗教的社会作用与功能也就能得到最好的运用和发挥。