刘奇：重塑新农村的“三美”（2）

重塑原乡世家

原乡世家是指那些原乡大姓、名门望族。名门望族世家大姓是一个地方的群体形象，很多名人都是从世家大姓出来的，因为他有优秀传世的家风家教家训，非常起作用，影响就是靠这个。这些世家大族不仅影响他本族的人，对当地社会四方乡邻都产生非常大的影响，都以他为标杆，是当地人的骄傲。世家望族不是简单生成的，俗话说，三代才能出一个贵族，世家望族家风的养成，家训的锤炼，家教的素养，都是靠多少代的积累。

就一个国家一个民族而言，家庭的集合就是家族，家族的集合就是民族，民族的集合就是国家，这是一个环环紧扣的生态链。构成一部完整的民族史或者国家史，必须有四大部分组成，国有史，国家要有史；方有志，地方上要有志，省志、市志、县志、乡志、村志，中国最有名的村志是安徽池州杏花村志，她是唯一被选入四库全书的村志；族有谱，家族要有家谱，这是一个国家一个民族反映历史的重要一环；家有信，即家庭成员之间或与亲戚朋友的书信来往。家书的往来最能反映社会底层的生活和社会的真实面貌，都是生活的细节。原乡世家没有放到应有的位置，主要是因为近现代以来反封建反宗法反过了头，把其精华也反掉了，好的家书家训家教再传多少年都是治家做人的精品，正能量要继续发扬光大，不能只看到其负面因素。

重塑新乡贤

乡贤文化是中国古代士阶层文化在乡土社会的表现形式。乡绅在中国古代社会中是一个特殊阶层，非官非民，介于二者之间。宋代开始礼下庶人，缙绅阶层的称谓从那时开始，明代知识分子入仕途很难，一部分人就选择不当官回到家乡，发挥自己的才能，寻找实现自我价值的路径，还有许多退休归隐的官员也回到家乡定居，他们共同组成了这个群体。士绅阶层在明代被正式确认，明世宗时期明确这一阶层。这个阶层虽然是处于非官非民的尴尬境地，但是他的作用相当大，对于乡村基础教育的构建，乡村道德价值的导向，传统文化的传承，社会治安的管理，包括资源配置、社会矛盾的调处、乡规民约的完善等，特别是在战乱年代或者是郡县势力弱的地区，这些人起到稳定器的作用，社会秩序主要由这个阶层来维持，没有他们社会就乱了。

费孝通在《乡土中国》中有一段话：从基层看，中国社会是乡土性的，乡贤文化就是维系着庞大的中国社会正常运转几千年的一个基层力量。但是近现代以来，特别是城乡二元制度以来，农村精英都是单向道地流向城市，当官退休在城里，经商的人也在城里，精英全都留在城里。今天应该把单向道的精英流失格局加以改变，采取一些措施，鼓励退休干部包括工人和经商的人到农村去建设家乡，掀起一场“新下乡运动”。中电集团总工程师刘满堂到山西某村去做第一书记，厅级领导当村官，在当地的影响非同一般。有的人从走出乡村的那一刻，就成为当地的标杆，若要回到乡村去，标杆的价值更大，方方面面都会起到导向性的作用，今天我们应该利用他们的价值标杆引导乡村文明建设和经济社会发展，这是一个潜力巨大的尚待开发的资源。