赵德利：传承弘扬春节的文化传统

百节年为首。春节是中华民族最隆重的传统佳节，它不仅集中体现了中华民族的思想信仰、理想愿望、生活娱乐和文化心理，而且还是祈福、饮食和游戏娱乐活动的狂欢式展示。春节的文化系统有四个子系统，它们分立又同构，统一在“辞旧迎新”的“过关”礼仪中。

春节本源：祭祀祈福人神交流传统

春节源于蜡祭，年节就是祭祝祈年的日子。祭祀是人类在远古源于生存活动而创造出来的期望与天地自然和谐共生的信仰性活动。古人谓谷子一熟为一“年”，五谷丰收为“大有年”。西周初年已经出现一年一度的庆祝丰收祭天祈年的活动，人们借此酬谢自然神明过去的关照，祈愿新的一年能得到更多的福佑。自古祭祀对象分为三类：天神、地祇、人神。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀有严格等级，天神地祇由天子祭，诸侯大夫祭山川，士庶祭祖先和灶神。所以，“祭祀”也就是敬神、求神和祭拜祖先。

祭祀是一种信仰活动。信仰指对某种主张、主义、宗教或对某人、某物的信奉和尊敬，并把它奉为自己的行为准则。信仰带有主观和情感体验色彩，作为人类的一种情绪，它表现为一种灵魂式的关爱。信仰的对象大多超脱于现实，通过人的情绪心理激出一种可以感受的渴望。“万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大报本反始也。”（《礼记·郊特牲》）古代社会，君王社稷要在郊外定期举行祭天大典。祭天大典其实是在心理思维的终极意义上感悟人神沟通、上下交感的精神境界，实现人神天地和谐共生的信仰欲念。在科学思维主导的今天，祭天及其“君权神授”迷信早已消解，但人们还在春节祭祀上天神灵，是在重温先祖们构建的“天人合一”生态世界基础上，缅怀和感受神灵（祖先）好生之德的神圣与威严，不忘肩负“天道秩序”赋予今人维护人伦向善的责任与使命。正因如此，在热闹非常的三十晚上和初一早上，家族祭祀活动才依循祖上规矩，进贡上香，叩拜行礼，庄重肃穆，一丝不苟。

人文关怀：庆贺拜年人伦关系传统

拜年是自古就传承下来的春节文化传统，是春节辞旧迎新活动必不可少的内容。过年期间，人们盛装出门，亲戚互访，朋友相会，邻里同贺，祝颂新年。民间拜年讲求先拜天地神帙，次拜祖先真影，再拜高堂尊长，最后全家按长幼互拜。晚辈对尊长行大礼，孩童礼拜后长辈要给压岁钱，平辈之间多拱手致礼。拜年也讲究次序：初一本家拜，初二、初三拜岳父、母舅、姑丈等。民间的“先看丈人再看舅，姑父姨父排在后”的拜年程序，反映出乡土中国亲疏远近的伦理关系传统。

拜年是亲朋邻里之间交流感情、增进亲密关系的重要途径。传统农耕社会是宗族乡里熟人社会，地缘是血缘的投影，每个人生来就有自己的伦理定位。春节的祭祀拜年重复强调了乡土社会人与人之间的亲情关系，人们缅怀先祖恩德，感念亲邻之间的友情，重温个人担负的社会责任。经过数千年的绵延传承，成为一种民族精神，中华民族的凝聚力和向心力由此得到加强。

节日交流问候传递着中华民族的乡里亲情伦理，它是春节得以持存发展的第一要义。但是，随着中国社会进入工业化社会转型期，节日中亲情交往关系日渐淡漠。短信微信拜年虽然热闹异常，但是随之而来的却是人际间走动的减少。利用春节假期出国游等，更是消解了节日放假的初衷，一定程度上解构了中华民族年节传统的伦理关怀和亲情聚义。所以，有识之士呼唤：守护春节，回家过年！