一份“陈情”免去抗旨死罪，仅仅是文笔的魔力吗？（2）

孝

宛如石上流水，涓滴而下

李密的事迹

为什么不载郭守正的《二十四孝》？

从山头下来，往竹林深处。麻竹外形很像慈竹，但宽大的竹叶彰显了它的特性。

我突然想起“孝笋”、“泣笋”的传说，讲的就是三国东大司空孟宗为寡母泣生笋的故事。孟宗是三国时吴江县人，母亲生病，医药无效，大夫嘱咐他用笋煮汤食。但冬天无笋，他便前往竹林，抱竹痛哭。忽然地裂长出嫩笋几茎，他立即煮汤给母吃，服后竟然不药而愈。他的孝闻传遍四方，后来他官至司空。这样的孝子神话宛如“雨后春笋”，其实是国人的一种身体政治观，缘木求鱼不可得，转而卧冰求鱼，鱼如泉涌，成就了孝与廉的国家报答。可惜的是，李密既不像他的老师谯周先生那么周圆无碍，可以在三朝之内完成人格周天循环，也不如他的师弟陈寿因为不孝之举遭到两次清议，他要沉默得多。如果不是那篇横空出世的《陈情表》，我估计清朝黄小坪的《百孝图记》也不会收入他的事迹。

李密的事迹不载元代郭守正辑录的《二十四孝》，我估计关键在于李密的孝行过于平凡。既没有尝粪忧心、恣蚊饱血、扼虎救父的激烈，也缺乏戏彩娱亲中欢笑掩盖的大恸，甚至没有黄庭坚身着官服超九十度鞠躬的“亲涤”母亲溺器的错位，李密的孝行，宛如石上流水，涓滴而下，将石头刻出了水的姿势。

李密（公元224-287年）字令伯，犍为郡武阳九峰龙门人。祖父李光，曾任东汉朱提太守。李密出生六个月丧父，他4岁时母亲何氏被逼改嫁，由此可推测他家庭的经济处境已经相当不妙。母亲改嫁后，他经祖母刘氏抚养。李密幼年体弱多病，但甚好学，师事谯周先生，博览五经，精《春秋左传》。先秦时期，蜀人“多斑采文章”，在以华丽辞章著称的文学形式--汉赋先河当中，司马相如、扬雄雄文盘空，绮丽宛在，所谓“君子精敏、小人鬼黠”的蜀人智慧，润物细无声，这培养了李密的文学才华与能言善辩的机智。

多病之人早熟，早熟之人敏感。鲁迅先生在给许寿裳的信中，将古话“妇人弱也，而为母则强”予以扭转，彰显“孺子弱也，而失母则强”的现实硬度，得出这“却也并非完全的不幸，他也许倒成为更加勇猛，更无挂碍的男儿”的结论，以此反观李密，甚为恰切。李密祖母刘氏得病了，他痛哭流涕，夜不解衣，膳食、汤药、必口尝之后进献。李密拜师蜀中大儒谯周，在我看来，李密祖上还是声誉宛在的，不然的话，仅凭这孤儿老祖的实力，恐怕难以入其门墙。周的门徒把他比作子游和子夏。在我看来，这才是一个极富深意的比喻。

现在我们知道“六经”中的大部分来自子夏的传授。所谓“文学子游子夏”，就是经过孔子经学主要传授人的流布，形成了后来的儒家和法家这两大派别。那么，李密是否继承发扬了老师谯周的人格与神髓？

后来，李密出任蜀汉尚书郎、大将军主簿、太子洗马（皇太子老师）。曾多次出使东吴，迅捷的辩才展露无遗。