常修泽：以人的发展为核心推进经济社会发展

习近平同志在多次讲话中提出，要着力践行以人民为中心的发展思想，强调要尊重人民的主体地位。“人民主体”和“人的全面发展”之间是什么关系？当前，中国正处在历史性的经济社会转型过程中，“人的位置在哪里”？经济发展的根本价值是见物还是见人？通过研究马克思和恩格斯著作中关于“人的全面发展”思想，笔者认为“人民主体”与马克思提出的“人的全面发展”具有一致性，应系统把握“人”的三层内涵；把“人的发展”红线贯穿到五大发展理念的体系中，排除两种本位——“物本位”和“官本位”，以人的发展为核心推进经济和社会发展。

中国必须以人的发展为核心：四个维度分析

——理论维度分析：“人民主体”与马克思“人的全面发展”具有一致性

马克思在《共产党宣言》中提出，“每个人的自由的全面发展是一切人自由全面发展的条件”，并称这是“新社会的本质”。这不仅是马克思主义的核心价值，而且是人类共同文明的最高价值。

今天讲的“人民主体”与马克思“人的发展”之间可以并存。在前年中共十八届五中全会特别强调三个“人人”：“人人参与，人人尽力，人人享有”。特别提出了要把“促进人的全面发展作为发展的出发点和落脚点”。

——现实维度分析：“以人的发展为核心”是摆脱“权本位”和“物本位”惯性运作的理性选择

在经济发展过程中“人的位置在哪里”？经济发展的根本价值是见物还是见人？一个不争的事实是，多年来中国以GDP为代表的物质财富实现了快速增长，但城乡居民——人的收入增长与经济发展却不同步。 中国的改革开放事业发展到今天，物本主义已经走到了尽头，必须抛弃传统的“物本”和“官本”思维，用“人本”思想推进中国的改革开放。只有克服“物本位”和“官本位”，人的发展才能真正落到实处。

——国际维度分析：世界日益关注人自身的命运问题

联合国《人类发展报告》（1996）指出：人类应避免五种“有增长而无发展”的情况，即：（1）无工作的增长，指经济增长未能制造足够多的工作岗位，甚至恶化了就业形势；（2）无声的增长，指经济增长未能带来民众参与和管理公共事务、自由表达自己的意见和观点的可能性；（3）无情的增长，指经济增长导致了收入分配格局的恶化，财富的扩大带来了新的贫困阶级；（4）无根的增长，指经济增长对文化多样性造成破坏；（5）无未来的增长，指经济增长对生态、资源和环境造成的破坏，影响了经济增长的可持续性。一些具有人文主义思想的学者日益关注人自身的命运问题。如诺贝尔经济学奖获得者阿马蒂亚？森就强调，发展的本质在于扩展人的可行能力（capability），即人们过自己认为有价值的生活、做自己想要做的事情，以及实现自己想要达到的状态的能力，人文关怀是人类共同的文明。

——从未来维度分析，“以人的发展为核心”是适应新阶段国人需求变化的必然要求

总体上估计，到2020年中国已经完成“建成全面小康社会”的战略目标。在新的阶段，人民群众将会提出与以往不同的需求，这类需求越来越具有多样性、升级性、公平性和可持续性的特点。所以，笔者认为，考虑到中国发展阶段正在发生的新变化，必须要“以人的发展为核心”，设法适应并尽量满足人民群众过上更有尊严生活的新期待，切实如中央所倡导的——把“促进人的全面发展作为发展的出发点和落脚点”。

以人的发展为核心认识并把握五大发展理念

中共十八届五中全会提出创新、协调、绿色、开放和共享“五大发展理念”，但是笔者研究发现，目前社会不少人是从“物本位”和“权本位”的角度理解和贯彻“五大发展理念”的，把“五大发展理念”解释成物质财富增长的理念，这里依然把人看成积累物质财富和执行权力意志的工具。

习近平同志在《之江新语》（2007）中讲过一段话：“人，本质上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能动的、全面的人，而不是僵化的、‘单向度’的人。”此处所谓“文化的人”并非一般概念的“文化人”，而是有特定含义的“文化的人”，故笔者用两个“引号”以示区别。

按照马尔库塞的阐述，“单向度的人，即是丧失否定、批判和超越能力的人。”“发达工业文明的奴隶，是地位提高了的奴隶，但仍然是奴隶。因为决定奴役的‘既不是顺从，也不是艰苦劳动，而是处于纯粹工具的地位，人退化到物的境地’”。习近平《之江新语》中“‘物化’的人”与马尔库塞“‘物化’的人”有某种契合之处，即：“人退化到物的境地”。

受习近平《之江新语》和马尔库塞《单向度的人》两书的启示，笔者意识到，对“五大发展理念”内涵的界定，不应该只从“经济发展”一个向度，而应该从“能动的、全面的人的发展”的更高向度考虑问题。

“山高人为峰”。一旦能从“能动的、全面的人的发展”的高度研究“五大发展理念”，就会发现“五大发展理念”是由“人的发展为核心”这一根本性指导理念引领的。离开以人的发展为核心这一根本性指导理念，“五大发展理念”就成了无本之木、无源之水。