肖群忠：家教家风与立德树人（2）

德教是传统家训的核心内容

家训，主要是指父祖对子孙、家长对家人、族长对族人的训示教诲。也有夫妻间、兄弟姐妹间的嘱托和诫勉。它的形式丰富多样，但都具有言简意赅、思想内容精粹、实践针对性强、文字浅显易记、易于教化实践等特点。

家训是家教、家风的文本规范体现和经验积累。家教是长辈对于晚辈的实际教育活动。家训家教的基本功能是伦理教化功能，家训家教在家庭、宗族中有效倡行了敦亲睦邻、立身修德、谦恭处世等伦理道德准则，熏陶培育出品德高尚、清正廉明、为国为民的名臣贤士。家训与家教培育促进了良好家风的形成，良好家风则构成了立德树人育才的良好家庭环境与风气。

传统家训的内容一般来说包括睦亲治家、教子立身、处世之道几个方面。

《朱子家训》的作者是宋代大儒朱熹，他以弘扬理学为己任，力求重整伦理纲常、道德规范，重建价值理想、精神家园。在这样的背景下产生的《朱子家训》必然以道德作为其核心，其内容体现出对五伦关系及其道德义务的宣扬，当然也涉及到家庭关系、社会关系的处理以及个人修养，但其开篇却是先讲各种人伦道德义务，具有某种非家训而呈国教的意味。他的儒家宗师地位，使他所写的家训就更多的具有官方正统道德宣示的意味，如其开宗明义就说：“君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。”当然家训这种文本都具有一定的综合性，《朱子家训》除了这种伦理纲常、道德规范的宣示外，也有一些人际之道的教训，如“见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。”涉及齐家与个人修养的如“诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。”“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

朱柏庐《治家格言》显然以治家为重点，体现了传统中国人的家庭生活方式和齐家之道。它仅522字，但其巨大影响却一直延续到当代。其文首曰：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维坚。宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉。饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。”这些讲究家庭清洁卫生，注意安全，节俭持家，礼貌待客，未雨绸缪等等思想对于中国人的生活方式发生了持久深刻的影响。“施惠无念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心，人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。”这些人际之道、处世之方也为中国人所长期珍视。

吴越钱氏家族是指吴越国开创者钱镠及其后裔。钱镠为五代时吴越国的开国国王，对杭州和江浙一带的经济发展起到了奠基作用，其子孙代代有名人，如清代乾嘉学派的代表人物钱大昕，当代政治家和学者钱其琛、钱正英、钱学森、钱伟长、钱三强、钱钟书、钱复、钱穆皆是其后裔。《钱氏家训》作为一本王家家训，既包括修身、齐家内容，也包括治国平天下的内容。四个部分分得非常清楚，即个人、家庭、社会、国家。体现了传统家训的修齐治平的全面追求。一般家训涉及国家政治治理内容的不多，由于它是地方王家家训，因此，在第四部分专门讲政治治理原则和个人官德官守。比如：从政的基本原则：“执法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。严以驭役，宽以恤民。”治国不可能不谋利，利以养民济世，如何谋利？“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。”另外，还讲到了官员的品德修养问题：“大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。”集思广益，力戒“愚而自专”，保持谨慎、谦虚、礼让之官德情操。最后要坚持“节用”的理财原则，“进贤”的人才原则，“兴学”的强国原则，“交邻”的邦交原则：“务本节用则国富，进贤使能则国强；兴学育才则国盛；交邻有道则国安。”都是宝贵的政治历史经验的集中表达。