历史告诉我们：马克思主义科学信仰与新时代治国理政方略一脉相承

中国共产党依靠科学信仰夺取政权，新时代要在此坚实基础上依靠治国理政方略治理天下。信念是人类特有的精神现象和精神状态。信念是认知、情感和意志的有机统一体，是人民在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的心理态度和精神状态。每个人都有信仰，信仰是每个人的灵魂，信仰是人追求美好幸福生活的基石。信念是人们追求理想目标的强大动力，会使人们坚贞不渝、百折不挠地追求自己的理想。信仰是信念最集中、最高层次的表现形式，是人们关于最高价值的信念。信仰有盲目的信仰和科学的信仰之分。科学信仰来自人们对自然界和人类社会发展规律的正确认识。马克思主义是“为绝大多数人谋利益”的主义，是实现人的“全面发展”的主义。这个“主义”是以关于自然、社会和思维发展的普遍规律的辩证唯物主义为理论基础的。因此，共产党的科学信仰就是树牢马克思主义的共产主义信仰。

广大党员干部群众特别是年轻人要在常学常新中加强理论修养，在真学真信中坚定理想信念，在学思践悟中牢记初心使命，在细照笃行中不断修炼自我，在知行合一中主动担当作为，保持对党的忠诚心、对人民的感恩心、对事业的进取心、对法纪的敬畏心，做到信念坚、政治强、本领高、作风硬。

广大党员干部要带头真学真懂真信真实践马克思主义，并不仅仅是政治要求，更是因为马克思主义具有真理性，占据着真理的制高点。“理论在一个国家的实现程度，取决于这种理论满足这个国家需要的程度。”马克思主义之所以能在中国生根、开花、结果，最根本的原因在于它是科学，具有客观真理性。马克思主义的强大生命力在于它满足我们建设中国特色社会主义的需要。

人民有信仰，民族有希望，国家有力量。实现中华民族伟大复兴的中国梦，物质财富要极大丰富，精神力量也要极大丰富。

一个国家、一个民族，要同心同德迈步前进，必须有共同的理想信念作支撑。我们要在全社会持续深入开展习近平新时代中国特色社会主义思想宣传教育，高扬主旋律，唱响正气歌，不断增强道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，使共产主义理想信念的明灯永远在全国各族人民心中闪亮，照耀着人民群众前进的道路。

一个伟人的诞生创立了科学信仰

1818年5月5日，德国特里尔城的布吕肯巷664号（现在改为布吕肯大街10号），一个温馨又富足的律师家庭，一个健康的小男孩呱呱坠地，他就是200年前诞生、至今依然被全世界公认的“千年第一思想家”、全世界无产阶级和劳动人民的革命导师卡尔·马克思。

马克思一生为人类解放的崇高理想而不懈奋斗，成就了伟大人生，是马克思主义政党的缔造者和国际共产主义的开创者。“斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚韧不拔和卓有成效地进行斗争。”马克思领导创建了世界上第一个无产阶级政党——共产主义者同盟，领导了世界上第一个国际工人组织——国际工人协会，热情支持世界上第一次工人阶级夺取政权的革命——巴黎公社革命，满腔热情、百折不挠地推动各国工人运动发展。

他没有持久光鲜的职业，但却成就了一番伟大的事业。马克思说“我是世界公民”，这也是马克思革命流亡生涯的真实写照。马克思一生饱尝颠沛流离的艰辛、贫病交加的煎熬，但他初心不改、矢志不渝。早在马克思17岁时，他以年轻人热情奔放、意气高昂的笔触抒发了自己对生活和择业的看法，树立了为人类幸福而工作的志向：如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那是我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，而面对我们的骨灰，高尚的人将洒下热泪。此后，这种理想主义特质体现在马克思的毕生工作中，始终充满社会伦理方面的一腔热情。

马克思本来可以子承父业，毕业以后成为一名律师，过上衣食无忧的生活，但他却毅然决然地与家庭既定路线决裂，选择了一条为“全世界无产者联合起来”而奋斗的荆棘之路。1835年在父亲的安排下马克思进入德国波恩大学法律系读书，后转入柏林大学学习，虽然马克思很叛逆违背他父母的意愿，但他从未丢弃过青春理想，从未放逐对人类幸福和世界未来的思考和探索。

从叛逆少年到青年黑格尔派，马克思抛弃康德，拥抱黑格尔，成为“博士俱乐部”中耀眼的新星。大学期间，马克思广泛钻研哲学、历史学、法学等知识，探寻人类社会发展的奥秘。违背了父亲让他做一个律师的愿望，选择哲学作为自己研究的对象。马克思在哲学上有两位老师：一个是黑格尔，另一个是费尔巴哈。马克思对黑格尔的唯心主义辩证法和费尔巴哈的人本主义唯物论，进行了革命性的改造，继承了唯物主义的“基本内核”，汲取了辩证法的“合理内核”，实现了唯物主义和辩证法的有机统一、自然观和历史观在人类社会实践基础上的有机统一，创立唯物史观。

1842年，马克思24岁时担任《莱茵报》主编工作期间，马克思深入研究现实生活。犀利抨击普鲁士政府的专制统治，维护人民权利，马克思与头脑中的坚固的黑格尔唯心主义哲学出现了裂痕，他逐步坚定转向唯物主义。

1843年移居巴黎后，马克思积极参与工人运动，在革命实践和理论探索的结合中完成了从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义到共产主义的转变。

1845年，马克思、恩格斯合作撰写了《德意志意识形态》，用简单明了的语言勾勒出唯物史观这个新世界观的轮廓，尽管马克思和恩格斯四处奔走，但都没有找到愿意为他们出版这种书的书商，后来书稿上布满了老鼠咬过的痕迹，马克思风趣地说：“既然我们已经达到了我们的主要目的——自己弄清问题，我们就情愿让原稿留给老鼠的牙齿去批判了。”《德意志意识形态》彻底划清了与整个德国唯心主义哲学体系的界限，在批判费尔巴哈的直观唯物主义、青年黑格尔派的唯心主义基础上，第一次比较系统地阐述了历史唯物主义基本原理：社会存在和社会意识、生产力和生产关系、经济基础和上层建筑等，标志着唯物史观的诞生，从而为共产主义的论证提供了科学基础。唯物史观是关于人类社会发展规律的科学，揭示了人民群众的历史主体作用和地位，揭示了阶级斗争在阶级社会发展中的巨大作用，把人们对社会主义的追求，建立在对社会发展客观规律科学认识的基础上，克服了空想社会主义者不懂得历史规律的根本缺陷。唯物史观和剩余价值理论一起，被合称为马克思一生的两大发现（唯物史观、剩余价值），为实现社会主义从空想到科学的飞跃，奠定了坚实的理论基础。

1848年，年轻的马克思、恩格斯合作撰写了《共产党宣言》，“全世界无产者联合起来”的号召响遍世界各地。未来社会，“将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，“无产者在这个革命中失去的只是锁链，他们获得的将是整个世界”。19世纪的这样一本薄薄的小册子，几乎席卷了20世纪所有的政治风云。关于社会主义和资本主义的历史较量，“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”，揭示出人类社会历史发展的曲折性，承认社会主义的胜利和资本主义的灭亡并非一蹴而就，社会主义和资本主义之间长期共存的可能性：“无论哪一种社会形态,在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”在社会主义和资本主义共存条件下，社会主义不但需要学习和借鉴资本主义的一切文明成果。恩格斯说，《共产党宣言》是“全部社会主义文献中传播最广和最具有国际性的著作，是从西伯利亚到加利福尼亚的千百万工人公认的共同纲领”。这部著作以天才的、透彻而鲜明的语言描述了新的世界观，即把社会生活也包括在内的彻底的唯物主义，作为最全面最深刻的发展学说的辩证法，关于这些斗争和共产主义社会创造者无产阶级肩负的世界历史性的革命的理论。

1848年，席卷欧洲的资产阶级民主革命爆发，马克思从书房奔赴战场，积极投入并指导这场革命斗争。马克思和恩格斯回到科隆筹办《新莱茵报》为无产阶级提供革命指导。马克思把《新莱茵报》编辑部打造成一座货真价实的革命战斗堡垒，当时编辑部里有八支步枪和250发子弹，马克思也配了手枪。在这次革命失败后，马克思深刻总结革命失败的教训，力求通过系统研究政治经济学，揭示资本主义的本质和规律。1864年，国际工人协会（第一国际）应运而生，马克思是第一国际的灵魂。在马克思的指导下，第一国际大力支援各国的工人运动，支持反封建的民主运动和民族解放运动。第一国际促进了马克思主义的传播和与国际工人运动的结合，初步确立了马克思主义在工人运动中的指导地位。