父亲的力量，是爱的力量

由于写了一篇关于“父亲的力量”的小文，有朋友说喜欢，说是如果真有这样的父亲，希望能够“回炉”，再当一回孩童；还有朋友觉得意犹未尽，希望我对于父亲的“爱力”，再展开来谈一谈，看看理想中父亲的力量，还包含了哪些美好之力？

那么，我们姑且再列出三种：一曰“静力”，二曰“宽力”，三曰“悦力”。

静力 于静默中思考的力量

所谓“静力”，是于静默中思考的力量。人们常说“父爱如山”，或许，有的人是要赞许他像山一样稳重，可以依靠。不过，我却欣赏这个比喻中父爱的沉静。孔子说，“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静”。这里，知者更像是传统意义上的母亲，温柔灵动，平和操劳；仁者更像父亲，安泰沉静，宅心仁厚。苏东坡也有诗云：“无事此静坐，一日当两日。”静坐在这里，无疑是充满了静思的时刻，而静思，使人生的质量得以提升，人生的密度得以浓缩，人生的意义得以凸显——于是才有“一日当两日”这样的感叹。《菜根谭》里面讲过：“每临大事有静气。”是说当人生之路遇到一些关键节点，面临选择的时候，沉静之气使人冷静判断，不会盲从慌乱，不会失其本心。总之，上述的“静”，都是推崇一种精神气度，一种修为。沉静是有力量的，沉静催生思考。思考什么呢？宇宙人生的关联，大事小情的逻辑，思考自己在其中的位置，思考人生何为——如果我们目前无法回答“从哪里来”“到哪里去”，至少可以试着回答：我是谁，对我来说，什么是“善”，什么是有价值的，什么样的人生是值得过的……回想自己少年时候的渴望、失望；思考爱的真谛，思考爱与拥有的关系，思考爱与控制；思考自己真正能够留给孩子的，那些禁得住时间冲刷的，究竟是些什么……

宽力 宽容叛逆与怀疑的力量

所谓“宽力”，是说理想中父亲的力量，很重要的一条是宽容。宽容什么呢？宽容孩子的叛逆，宽容孩子的怀疑。

我们知道，叛逆往往是和青春紧紧联系在一起的，叛逆意味着不想因循守旧，渴望开辟属于自己的道路。而宽容之力，是懂得适时放手，让孩子拥有选择的自由，可以不走父辈的道路，不按既定的模式生活，自己去闯荡，去摔跤，去磨练。而怀疑，则是与独立思考如影随形；怀疑精神，是科学精神的重要组成部分。试想，如果哥白尼、布鲁诺都不曾对统治了人类思想千年的地心说提出质疑，那么，人类很可能会在中世纪的迷雾中徘徊得更久。实际上，人类的科学探索，每一个重大进步，几乎无一不缘起于怀疑。胡适先生曾经说过：“做学问要在不疑处有疑。”顾颉刚先生也说：“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要先经过怀疑，因怀疑而思索，因思索而辨别是非。”

曾经有人提出这样一个问题：为什么日本、德国和以色列的科学家经常得诺贝尔奖，而我国却鲜有？其实中国在明朝时候，科技水平在世界上并不落后。我们这方土地上，也曾出过徐霞客、郑和等探险家，已经开始探索自然与世界。只是在清军入关、大兴文字狱之后，人人自危，幸存的文人学士转而研究故纸堆的学问以自保。而恰恰就在这三百年间，西方国家完成了文艺复兴和思想启蒙运动，面向自然完成了发现新大陆的探险，技术方面开启了工业革命的突飞猛进，文化方面实现了对于神权思想的叛逆。那么是不是可以这样说，中国历史上的政治不宽容，抑制了我们好奇心的成长，束缚了我们探索自然奥秘的双脚。

同时，从文化精神的角度来溯源，我甚至认为，遏制我们怀疑精神的，是传统文化孝道中对于“顺”的过分强调。“父母教，须敬听；父母责，需顺承”“孝顺孝顺，顺者为孝”……不难看出，这种顺从让孩子没有分辩的余地，如果分辩了，很可能就被责为“不孝”，抑或落入以引起父母伤心为名的情感或道德绑架。一味地提倡顺从，培养出的孩子就可能缺乏独立思考精神，缺乏怀疑的勇气，只能按照父辈指引的、早已安排好的道路，亦步亦趋地有样学样，结果，很可能导致退化，一代不如一代。

由于深知控制乃至钳制的恶果，宽容的父亲，就仿佛随时可以伸出宽厚的臂膀，拥抱调皮的孩子——那受着好奇心的驱使拆坏了钟表的孩子……宽容的父亲，又仿佛随时可以俯下身去，与那倔强的叛逆期的孩子平等对视，聆听他（她）的愤怒，化解他（她）的屈辱。宽容的父亲，鼓励怀疑，哪怕孩子质疑的是父亲的权威。这位自信的父亲，由于理解科学探索至深的驱动力就是怀疑，那么鼓励怀疑，就是鼓励创造。曾经有人分析过，如果从华人中学生参加国际数学竞赛的成绩来看，孩子们的智力水平是很高的，可是为什么我们在科技领域的创新依然与期望值相距甚远呢？或许我们真的要从这种鼓励“孝顺”的家庭教育中，做一点导源与质疑。

令我难忘的是，1980年代中后期，广受尊敬的批评家刘再复先生，曾在一篇文章里提到自己女儿，说她已经开始用父亲教授的治学方法和理论工具，对父亲展开辩论与反驳了（大意）……二十多年过去，这样的宽容之因终于结出了丰硕的果实——刘再复的女儿刘剑梅，于美国马里兰大学获得终身教职，在父女两人合著的《共悟红楼》一书中，刘剑梅对父亲“全面认同曹雪芹的审美思想”提出了质疑，认为曹雪芹所说，女儿出嫁后会变成“死珠”“鱼眼睛”，某种意义上讲，是“以‘青春’的名义把女性做了等级之分”——这样的洞见，是一位批评家女儿凭借女性主义的理论之剑，向父亲，以及父亲审美思想上的父亲（曹雪芹）发出了挑战。而面对这样的挑战，刘再复回应道：“我喜欢剑梅的挑战，无论针对《红楼梦》文本还是针对我的阅读。当然，我也不会因为她是自己的女儿就会让步。我爱女儿，但更爱真理。就上述这一问题而言，我便回应她……”是的，我们面对真理的时候是平等的，无论你是父亲还是孩子。这里，我们不难看出，父亲的胸怀有多宽广，孩子的未来就可能有多宽广——这就是宽容的力量。

悦力 表达欣赏和喜悦的力量

说了静力，说了宽力，那么让我们再来看看“悦力”。

有位身为教师的父亲曾经向我抱怨，说是“一天到晚看不到孩子的笑脸……”考虑到种种因素，我把当时要说的话咽了回去，此刻不妨写在这里——真想对那位父亲说，看不到笑脸，是您自己没有对孩子露出笑脸……每个孩子几乎都不是完美的，正如我们自身。不过，是看到杯子的“半空”，还是看到“半满”，却取决于观者的识力与爱力。古人曾说“女为悦己者容”，李白也有“我悦子容艳，子倾我文章”的诗句……虽然说的多为两情相悦，然而其中揭示的相互欣赏、相互倾慕，继而相互取悦的逻辑，却可能是人际交往的普适逻辑。所以，当威严地渴望被尊重的父亲面对孩子的时候，请放下您威严的面具，对孩子讲述您在今天所感受到的哪怕最为微小的美好——您在堵车时候看到的寂静花开，您为家人精心准备的美食滋味，您眼中所见的今天的孩子相较于昨天孩子的微小进步……

让孩子聆听您悦耳的声音，让孩子目睹您欣赏的笑容，让孩子心悦诚服地从您的阅历与经验中自发地汲取营养——所谓善，是父亲的静力、宽力、悦力所凝聚而成的爱的合力。