明“八荣”,知“八耻”，弘扬社会主义荣辱观（2）

第二个大问题，怎样牢固树立社会主义荣辱观

从以往的思想教育经验来看，有效果的教育一定要结合实际，切忌空谈。显然，荣辱观教育不能无视现实，只满足于那些必要性、重要性的阐述。荣辱观教育也不能回避现实，只停留于理论上的诠释和灌输。有效的教育必须面对现实，要有很强的现实针对性。当今我们社会荣辱观的现状是什么呢？用马克思主义辩证唯物主义来分析和观察，一方面可以看到通过多年来的思想道德教育，明荣知耻的社会风气还是有很大进步，涌现出一批又一批的道德楷模，像雷锋、焦裕禄、张海迪、徐虎、李素丽、牛玉儒、任长霞、丁晓兵等，这些代表人物既反映了社会主义新风尚的形成和发展，又为广大干部群众和青少年提供了学习的榜样。应该肯定地说，这是我们社会的主流。但是，我们也不能不看到另一面，这就是由于社会的急剧转型，社会的多元化带来思想上的多元化，国外的各种社会思潮也在对我们发生一些影响，再加上曾经有一段时间我们的思想政治教育、思想道德建设比较软，因此，树立正确的荣辱观在当今社会并非易事，问题也还是不少的，而且有些问题现在还在发展并有蔓延的势头。那么问题在那里？根据我们的调查和分析，影响牢固树立社会主义荣辱观的问题主要有五个：

第一是价值迷乱

改革开放以来，人们对人生价值的关注度可以说是不断提高，年轻人更是如此。但什么是人生价值？有不少人把人生价值只理解为自我价值的实现，却淡化、淡忘了国家和人民的利益，自觉不自觉地把自我价值和社会价值对立起来，甚至离开社会价值去追求所谓的个人利益的满足，这样就造成一些人价值观的扭曲和畸变。比如有一个时期我们讲为人民服务，有些人却把为人民服务扭曲成“为人民币服务”。我们说“一切向前看”，有人却将其扭曲为“一切向钱看”。我们讲国家、集体、个人利益的三者统一，有人却扭曲为个人至上。我听到这么一个事例，有几个朋友聚会，这几个朋友行政级别不算低，大家聚餐时推杯换盏，互相祝酒，套话说完以后，有一位若有所思地向大家发问：“我们这些人成年累月辛辛苦苦，东奔西跑，究竟是为了什么？”此话一出，在座者顿时语塞，一脸茫然。突然有一位站起来说：“还不都是为了老婆孩子！”话音刚落，一片欢呼，对、对、对，来，我们共同为老婆孩子的幸福干杯！此时，他们的价值取向、荣辱观是什么？例子虽小，却很令人寻味。在社会上，类似这样的事例并不少见，如在青年人里面，有人认为人生价值就是我的需要得到满足，我的利益得到满足。有一位北京青年说：“什么时候吃遍了北京各大饭店，这一辈子就算没有白活，我的人生价值就实现了”。价值观的混乱，必然会带来荣辱观的错位。

第二是是非混淆

以是为非，以非为是，这样的现象在社会上也不是个别的。比如常常听到这样的议论，把道德教育讥讽为“说教”，把敬业拼搏的人讥讽为“不懂生活”，把艰苦朴素讥讽为“寒酸”、“老土”。有一位从国外回来的知识精英公然讲，现在还说什么祖国，我是一个“世界公民”。当谈到中国一些珍贵文物流失海外的时候，有人不以为然，中国好的东西流失到那里都没有什么可遗憾的，没有必要最后一定要归还中国。学术界现在甚至有人发表文章，讲当年的八国联军进北京，主要是由于义和团不文明，简直是非混淆。再比如社会上以假冒真，假冒商品充斥市场，骗子随处可见。现在什么托都有，什么骗子都有，甚至通过网络、通过手机短信进行高科技诈骗。造假甚至进入知识层，教授、院士中也有学术造假。这也假，那也假，“假做真时真亦假”，现在真有这种感觉。这反映出我们社会出现了诚信的缺失，而诚信的缺失又使群众滋生了一种“群体恐假症”。

第三是善恶不分

现在为恶的人做了坏事不觉得羞耻，为恶不耻，从善遭拒。比如最近文艺界就屡屡发生涉嫌抄袭、侵犯他人著作权的事情：有位花儿乐队的主唱兼作曲，被人揭发曲子有抄袭，但他不认错，由于证据确凿，结果是这位主唱兼作曲所在的公司不得不出来道歉，可至今这位主唱兼作曲还是不认错。还有一位号称“青春写作旗手”，他抄袭另外一位作者的作品，结果被读者发现了，网上闹的沸沸扬扬，可他还不认账，一直到法院一审判他败诉，他还坚持说没有输。著名作家海岩感叹说：“现在的年轻人似乎缺少了恐惧感和罪恶感，做错事以后也没有表现出羞耻感。”现在更可怕的是，社会上这样一些可耻行为，还有人昧着良心为其辩解，给以支持，说什么这是“高级模仿”，说“抄就抄了，有什么了不起”，“有本事你也抄去”。这是一种典型的羞耻感的丧失。如果人们的羞耻感都没有了，还谈什么区分善恶、从善嫉恶！还讲什么和谐、文明！

第四是美丑颠倒

什么是真善美，什么是假恶丑，有些人分辨不是很清楚，甚至有些人把丑恶的东西当作美来宣扬、来欣赏、来追求。我们在青年中的调查发现美丑颠倒有四个表现：一是颂俗贬雅，把一些粗俗的东西当作美的来欣赏，而把一些高雅高尚的东西说成“不合潮流”。二是颂奢贬俭，把奢侈、挥霍、浪费当作时尚来追逐，把节俭、朴素当作“寒酸”、“老土”来鄙视。三是颂浅贬深，有些人远离崇高，对浅层的东西很有兴趣，而对一些有深度的理性思考和理论的思维加以鄙视，崇尚“跟着感觉走”。四是颂侃贬搏，就是把一些调侃、游戏人生的东西当作新潮、前卫来追求，而把一些认真、敬业、奉献、拼搏当作过时的视为老套。

高尔基曾经说过：“书籍是人类进步的阶梯。”可是现在有的书并不能当阶梯，有些书甚至可能是陷阱。比如现在有一种书叫口袋书，比较小，可以放口袋里随时看，年轻人喜欢买。口袋书里面有一些书一看书名就知道美丑观是什么状况，比如有的书叫《拦截淑女》、《禁果的诱惑》，还有的叫《暖床猛男》、《老牛吃嫩草》。近年有“美女作家”在写小说，还有人在网上发表自己的《***日记》，赤裸裸的讲自己的性体验。有一本堂而皇之出版的书叫《马屁技巧》，“拍马屁”本是卑鄙的小人之举，历来为人所不耻，而这本书的前言竟说“拍马屁是一门博大精深的公关艺术，它能使你形象高大，倍受公众青睐。它能使男性猎获芳心，大到走桃花运。它能使女性温柔娇美，人见人爱。它能使上进者功成名就、官运亨通。”“马屁成功，八面来风。”这里，荣辱观已颠倒到什么程度！现在音乐歌曲里这样的美丑颠倒也不少见，比如唱片市场流行一个“四兄妹合唱团”，这个合唱团取什么名呢？叫蟑螂合唱团，他们出的第一个专辑就叫《蟑螂》。还有一些歌，什么《把我身边的女人带走》，《男人是好骗的》，《舍不得的是你》，《舍不得的不只是你》。甚至还有一首摇滚，唱的是“世界就是垃圾场，干的都是你争我抢，吃的是良心，拉的是思想。”诸如此类的以调侃嘲笑高尚、以粗俗取代文明，将无视道德规范美化为个性解放，既毒化了社会风气，也影响了我们读者的美丑观。

第五是知行脱节

在荣辱观上还有一种现象，就是他并不是分不清是非和美丑，道理他也懂，只是一到行动就不一样，知行不一，认知和实践脱节。有一位记者到一所大学公寓采访，发现从一层到六层男厕所里60%多的蹲坑里大小便没有冲，但在这个学校大学生的调查中，90%多的人都认为便后不冲水是不道德的。从这么小的事情上，就可以看到知行的不统一。我们说要建设节约型社会，但最近看到一个材料，说机关办公室的耗电量年人均是普通老百姓的19倍。其它诸如公车私用、贪赃枉法、制假贩假、酒后驾车、乱闯红灯等知行脱节行为，都说明践行的极端重要。

当然，上述问题在不同地区、不同单位、不同人身上存在的程度不同，有的比较轻微，有的甚至没有，但从整个社会来看，这五个问题确实存在，甚至有些问题已相当严重，而且有的还在继续发展。举个小例子，如今满街的“牛皮癣”，刻假章、办假证的小广告，到处可见，可到目前为止就是没有办法根治它，这是否反映了我们政府管理上的无能呢？所以，我们要进行社会主义荣辱观的教育，树立社会主义荣辱观，要在全社会形成“八荣八耻”的新风尚，就要有针对性的采取对策，使“八荣八耻”教育不走过场。我认为，可以从两个方面入手：一个是政府、社会采取措施。像“牛皮癣”问题，个人没有办法，还要靠政府的管理部门、靠社会的合力。还有一个是我们每个人要独善其身，要修身自律。