尤根•莫尔特曼：危机中的生命文化（3）

生命文化应是人类同自然界共生的文化

一、我们能不顾原子弹的威胁照常生活吗？我想我们的智慧会逐渐增长，但如何增长？

奥巴马总统梦想没有原子武器的世界，这是光荣的梦想，但只是梦想而已。现在人们已经能做的事情，未来人类不可能不会。但凡学过原子分裂方程式的人就绝不会忘记该方程式。自1945年广岛遭原子弹袭击以来，人类已经丧失了“原子无知”。

但原子终结期也是各国第一个共同时代，所有国家同舟共济。我们面临同样的威胁，每个人都有可能成为牺牲品。新形势下，人类必须把自己当做一起存活的主体。1946 年建立联合国算是迈出了第一步。国际安全伙伴关系将挽救和平，给予我们生的时间，或许某一天人类跨国组织联盟将能控制住核破坏。依凭科学我们掌握了控制自然的本领，利用智慧我们能驾驭自身的能力。公众与政治智慧的发展与科学的进步同等重要。

我们获得的第一个教训是：威慑不再能确保和平，只有公正才能维护国与国之间的和平。除了公正的行动及利益的和谐平衡之外，没有其它途径实现世界和平。和平并不意味着消除暴力，而是彰显公正。和平是一个过程，而非财富。和平是在人类的社会和全球关系中减小暴力、构建公正的通常方法。

国家内部的和平实质是社会公正的问题。贫困的出路并非财富；贫困与财富的共同出路是共同体，而共同体的精神在于齐心协力、同舟共济。这正是世界所有宗教道德提倡的精髓所在。

二、敬重生命

在人类社会和自然环境联系在一起的生命体系中，如果产生了自然衰竭的危机，那么整个生命体系的危机也将抬头。我们如今所谓的“生态危机”不只是我们的环境危机，也是我们整个生命体系的危机，处理这种危机，不能光靠技术手段，也要求我们生活方式有所改变，以及我们社会的主流价值观及信念有所变更。现代工业社会不像前现代的农耕社会那样，跟地球的周期和节奏已经不再和谐。现代社会已经嵌入人类各项目的进展扩张之中。我们将地球沦为“我们的环境”，破坏了其它生命的生活空间，导致每年都有成百上千的物种灭绝没有比将自然界沦为人类环境更具破坏性的了。

我们不应继续现代社会对自然界的主宰，而应该“敬重生命”，如阿尔伯特·史威泽和道德经教导我们的那样。尊重每一种生命，敬重人类世界和自然界共同的生命，敬重所有生命的大团体。后现代的生物中心论将取代西方和现代的人类中心论。当然，我们不能回到宇宙导向的旧的前现代的农耕世界，但我们可以开始实施工业社会必要的生态转变。为此我认为我们必须改变时间观念：关于生产进展和垃圾处置的时间线性观念应让位于关于“可再生能源”及“循环经济”的时间循环观念。只有生命的轮回才能为我们进步的世界赋予稳定性。然而，循环经济依然只是穷人们的经济。

1992联合国组织地球章节指出了这一方向：

“人类是自然界的一部分

每种生命都是独一无二的，值得敬重

不论对人类而言有多大价值”

我们是“自然界”的一部分，只有保持自然界的完整，才能生存。