科菲•安南获奖演说辞（2）

过去五年来，我经常的想，《联合国宪章》开头的几个字是“我们人民”。但我们不一定认识到，“我们人民”是由个人组成的，往往为了所谓的国家民族利益，个人最基本的权利被牺牲殆尽。

当我们杀害一个人，不是因为他做了坏事，而是因为他是某种人而置他于死地时，就开始了种族灭绝。当一个邻居攻击另一个邻居时，便开始了“种族清洗”的运动，当有一个儿童被剥夺了接受教育的基本权利时，便是贫困的开端。一个以不能维护个人尊严为开端的运动，往往会给整民族带来灾难。

在这个新世纪，我们必须认识到和平不仅属于国家或人民，而且属于国家或团体的每一个成员。国家主权不能再被用作严重侵犯人权的挡箭牌。我们必须让人们在日常生活中感受到和平的存在。我们谋求和平的首要原因，是因为和平是人类大家庭每个成员都过上尊严和安全生活的前提条件。

个人的权利欧洲和美洲的移民和少数民族非常重要，对阿富汗的妇女或非洲的儿童也同等重要。无论是富人还是穷人，个人权利都是最基本的权利；发达世界也好，发展中世界也好，为了安全，都必须保障个人的权利。

……

尊敬的来宾，

掌握真理的人只有一个，消除世界弊端的答案只有一种，满足人类需要的办法只有一个，这种想法在整个历史中造成了严重的损害，特别是在上个世纪。然而，今天，即使在世界各地不断发生种族冲突的情况下，人们也日益认识到人类的多样性不仅是促使对话成为必要的现实，而且是对话的真正基础。

我们比以往更加深刻地认识到，我们每个人都应该获得尊重和尊严，这对我们全体人类至关重要。我们认识到，我们是多种文化、多种传统和多种记忆的产物；如果我们能够互相尊重，我们就能研究和学习其他文化；如能把熟悉的和外来的融合起来，我们的力量就会增强。

在任何一个伟大的信仰和传统中，人们都可以找到宽容和相互谅解的价值观。例如，《古兰经》告诉我们“我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和部落，以使你们互相认识”。孔子教导他的弟子：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊。”在犹太传统教义中，“爱邻如爱己”的训喻被视为圣经旧约前五卷的精髓。

基督教的《福音书》也反映同样的思想，还教导我们爱自己的敌人，并为那些想迫害我们的人祈祷。印度教训示“真理惟一，哲人以不同名字称谓之”。佛教教义则敦促个人在生活诸方面慈悲济世。

我们每个人都有权为自己的信仰或传统而感到自豪。有人认为，属于我们的必定与属于他人的发生矛盾冲突，这种看法不仅是错误的，也是危险的。这种看法导致了无休止的敌对和冲突，导致人们以神灵的名义犯下莫大的罪行。

我们不一定要这样，几乎在世界的每一个角落，都生活着不同宗教和文化的人民，大多数人都有多重身分，这些身分将我们与各种各样的群体联系起来，我们可以爱我们自己，但同时不应该仇恨那些与我们不同的人。即使我们向他人学习并学会尊重他们的教义，我们仍可在自己的传统中茁壮成长。