事关中国长远发展的五个重大理论和实践问题

胡锦涛同志7·23重要讲话事关中国长远发展的重大理论和实践问题，可以归纳为五方面：一是马克思主义灵不灵？二是科学发展观行不行？三是中国特色社会主义道路通不通？四是中华民族兴不兴？五是共产党能不能？

马克思主义灵不灵

随着改革开放的深入发展，一些搞马克思主义研究或者宣传马克思主义的人开始怀疑，甚至否定马克思主义基本原理。胡锦涛同志在7·23讲话中明确指出，我们之所以把中国特色社会主义推进到了一个新的发展阶段，最重要的就是坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想为指导，即是说明我国取得的成就离不开马克思主义基本原理的指导。马克思主义具有指导意义源于马克思主义本身具有很多的功能，诸如世界观、方法论、信仰论、认识论等功能。这里突出介绍一下马克思主义的信仰功能与方法论功能。

（一）马克思主义的科学信仰功能。马克思主义认为，信仰在人类历史上发挥了非常巨大的作用。邓小平讲，对马克思主义的信仰，是中国革命胜利的一种精神动力。一百年前，波兰著名作家显克维奇，1905年诺贝尔文学奖得主，撰写了《你往何处去？》的小说，这是唯一一部荣获诺贝尔文学奖的历史小说，亦是欧洲政要案头必备书。《你往何处去？》把信仰、理想、爱情等很多方面有机地结合在一起，还原了基督教兴起与罗马帝国瞬间衰落的历史真相。令我们体味到信仰具有移山填海的力量。美国人亨利·D·梭罗写了一本名为《种子的信仰》的书，它主要包含完成于1861年的《种子的传播》和《野果》，这是一本继承了《瓦尔登湖》的淡泊恬静、追寻植物种子传播之旅的奇异日志。书中的每一页都闪耀着作者不知疲倦的好奇心和探索，以及细致和深入的观察。作者用诗情画意的笔触写道：“我相信种子里有强烈的信仰。相信你也同样是一颗种子，我已在期待你奇迹的发生”。梭罗发现植物的种子是有信仰的，每颗植物种子的形状、重量、成熟季节都是为了在它成熟之际能够最大限度地重新扎根到土壤里，开花结果。20世纪80年代，法国一位植物学家根据梭罗“种子是有信仰的”理论，在巴黎专门做了一项研究。他把生长在郊外的一株植物移到城市中心。五年以后，这株植物种子的重量增加了20%到30%。这是因为在城市中心几乎都是水泥地，如果种子没有达到一定的重量，风一吹来，一般不可能自然落到土壤里，会被吹落到近旁的水泥地上，从而失去了在城市重新扎根生长的机会。就是说，种子发现自己的生存环境改变了，它为了能够更好地成长而去努力增加自身的重量，或是改变自己的一些习性。植物的种子都有信仰，更何况人呢！

那么，信仰马克思主义理论的作用是什么呢？

一是构建中国社会诚信体系最根本的基础。2011年十七届六中全会，我国把诚信建设摆在了突出位置。诚信是以信仰为基础的，中国社会要构建一个诚信社会，没有信仰体系的建设是非常困难的。1904年，德国政治经济学家和社会学家马克斯·韦伯去美国北卡罗来纳州考察的时候，碰到一个去教堂做洗礼的人。问他为什么去教堂做洗礼？这个人回答说，我想在这个社区开一家银行。韦伯继而问他，开银行为什么要去做洗礼呢？他说，如果我不变成一个基督教徒，没有人会相信我有诚信。这就是一百多年以前美国的一个现实情况。当然现在美国社会的发展依然也跟基督教有着非常密切的关系。有人讲，西方市场经济是有教堂的市场经济，换言之，西方市场经济是有信仰的。中国市场经济的发展存在一系列问题，包括资源问题、诚信问题、制度问题等，其实这些都跟我国的信仰体系之间存在着密不可分的关系。所以在中国市场经济的发展过程中，要考虑怎么把马克思主义的信仰镶嵌到市场经济里面。

二是可以降低社会运行的制度成本。美国政治学家罗伯特·达尔讲，没有信仰的支持，法律体系是毫无意义的。我国的制度基本上是外部监督的制度，制度成本相当昂贵。我国出台一项《交通法》，要么有警察从早到晚看着，要么建有大量的探头，亦或双管齐下。倘若既没有警察，又没有探头，能违章就违章。为了搞垃圾分类，我国建立了八千人的垃圾分类指导员。在欧洲发达国家，垃圾分类都是很自觉的，并且自觉地缴纳垃圾处理费。全世界只有中国有城管，还有交通协管员，甚至连在公共汽车站排队都需要有人看着，我们还有什么事情不需要从外部监督呢？如果仅仅把制度作为工具、作为手段，失去了制度自身应有的灵魂，那么，这将是非常危险的。美国92%的人信仰上帝，美国人把民主的理想视为上帝的旨意。由此，在美国，支持美国制度的人达到了80%左右。即便是美国出现了危机，美国人还是认为美国的制度是全世界最好的制度。再看，美国总统大选制度，两百年以来就这么一个制度，其《宪法修正案》就那么几条。最令人堪忧的是那种天天发明制度，眼见不行，马上废掉。再建一个制度，还不行，又用一个制度去救济。由此而掉进制度的漩涡。如果制度成本昂贵，我国改革开放的代价就会越来越高。可见，信仰问题不仅仅是一个理念问题，核心问题是制度成本问题。马克思主义始终认为，制度体系的建设其实是跟信仰联系在一起的。在我国，以马克思主义作为信仰的力量，在我国制度体系建设乃至今后可持续发展方面具有很强的指导意义。

（二）马克思主义方法论的功能。学习、运用马克思主义，最关键的就是要掌握一些解决问题的方法。

方法一，具体问题具体分析的方法。就是把握事实的总和，而不是孤立地看事物的个案。事物之间的内在联系是非常丰富的。今年出现的四川什邡事件、江苏启东群体性事件都与生态建设有关系。这时的社会问题就与生态文明建设有着非常密切的关系了。前一段，北京一位医生发现，社会结构、城市结构、疾病三者之间有着非常密切的关系。他说，做心脏搭桥的人越来越多是因为立交桥越修越多，患高血压的人越来越多是因为楼越修越高，脑血栓、心肌梗塞的人越来越多是因为天天交通拥堵。由此，这位医生说，把社会问题解决了，可能有几十万个手术就不用做了。事实上，往往我们把握清楚了事物的内在联系，就找到了解决问题的突破口。那么，怎么把握清楚事物的内在联系，具体问题具体分析呢？马克思主义指出三条路径。一抓最简单的事实。从最简单的事实出发分析问题。马克思分析资本，从简单的商品，具体的劳动一步步分析。结合现如今北京建设中国特色世界城市来看。什么叫世界城市？抓最简单的事实，就是看看世界城市最外在的是什么？迄今为止，一流的世界城市都是海洋城市。北京不是海洋城市，因此北京要建设成为世界城市，这在人类历史上是前所未有的。怎么办？要分析北京建设世界城市的可行性路径。比如说考虑在北京除了做“南水北调”工程，还要搞“北水南调”工程，就是从贝加尔湖引水进北京。事实上，世界很多高科技产业一定是临水而居的，比如微软。二抓最反常、病态的一组社会现象。我国社会面临的最病态的现象，归纳起来可以这样讲，我们是由鼠族、蚁族、月光族、啃老族等组成的“多民族国家”；是由房奴、孩奴、车奴、卡奴、婚奴组成的“奴隶制社会”。这跟我国的社会结构、分配结构都有很大的关系。只要突出地抓住这些怪异现象，突出地解决这些问题，社会就和谐了。三抓具有不断增长、普遍化的事实。就是善于把握事物发展的趋势。马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》这篇光辉著作中，出色地运用历史唯物主义观点，分析了世界历史发展中重复出现的某些现象，其中讲到，如果皇袍终于落在路易·波拿巴的身上，那么拿破仑的铜像将从旺多姆圆柱顶上倒下来。路易·波拿巴是拿破仑的侄子。意思是说，如果路易·波拿巴敢当皇帝，那么你叔叔的铜像肯定会被人从旺多姆圆柱顶上推倒。这是一篇马克思在1851年12月至1852年3月撰写的关于路易·波拿巴政变的文章，载于1852年在纽约出版的《革命》杂志第1期。时隔九个月，路易·波拿巴果然就当了皇帝。结果不到20年，1871年旺多姆圆柱顶上的拿破仑铜像被巴黎公社捣毁了。恩格斯在1887年，提前27年预言了第一次世界大战的爆发。恩格斯说：“对于普鲁士德意志来说，现在除了世界战争以外已经不可能有任何别的战争了！这会是一场具有空前规模和空前剧烈的世界战争。到那时会有800万到1000万的士兵彼此残杀，同时把整个欧洲都吃得干干净净，比任何时候的蝗虫群还要吃得厉害。战争的严重后果将会遍及欧洲大陆，那时到处是饥荒、瘟疫，军队和人民群众因极端困苦而普遍野蛮化；商业、工业和信贷方面的机构将陷于无法收拾的混乱状态，其结局则是普遍的破产。旧的国家及其世代相因的治国才略一齐崩溃，以致王冠成打地滚到街上而无人拾取！绝对无法预料，这一切将怎样了结，谁会成为斗争中的胜利者；只有一个结果是绝对没有疑问的，那就是普遍的衰竭和为工人阶级的最后胜利造成条件”。这一预言基本上是后来“一战”的翻版。

方法二，时空分析的方法。马克思主义的时空分析法在现在作用巨大。时间与空间是辨证的统一：马克思讲：时间是发展的空间；资本越发展，就越力求用时间去更多地消灭空间。马克思在分析资本的时候，始终把资本放在时间和空间两个维度来分析。事实上，全球主要的资本交易中心都在北温带，而且都在北纬35度以上，诸如东京、伦敦、法兰克福、芝加哥。而且马克思讲，资本越发展就越力求时间更多地消灭空间，就是说，资本越发展越希望空间距离越来越短。1839年林则徐奉命为钦差大臣，从北京到广东禁烟。按《清史稿》的记载，广州府距京师7570里路（3785公里）。这里的“距”指的不是直线距离，而是当时的道路里程，从北京到南昌再到广州。林则徐是在公历1839年1月8日从北京出发的，于公历3月10日到达广州。林则徐走3785公里用了60天时间，平均一天走126里路（63公里），是极限速度了。而英国海军1840年从伦敦到广州附近的洋面上，行程在10000公里以上，用了53天的时间，这还包括在印度10天的补给时间，真正的航行时间是40天，每天250公里。林则徐是以农业文明、陆地文明的速度被动参与“全球化”的，其极限速度是每天60公里。而那时的英国人是用工业文明、海洋文明的速度引导“全球化”的，在19世纪中期其平均速度可以达到每天300公里以上，这是农业文明速度的5倍以上。显然，在速度面前，农业文明注定要败给工业文明。在航空航天时代，在信息化时代，全球化的速率进一步加快。从北京到广州飞行距离2000公里，飞行时间3个小时。21世纪的全球化的速率正以1000倍于19世纪、100倍于20世纪全球化的速度发生着，发生在任何一个角落的事件可能很快就会影响到我们的生活。如果我们还是用农业文明的速度、工业文明初期的速度和思维参与经济全球化，结果只有一个：落后就要挨打！资本无眠的景象已在我们的生活中上演了：纽交所在道琼斯指数强劲攀升中结束了一天的交易，但华尔街人的工作并没有停止。3个小时后，亚洲证券交易市场的时钟将首先在东京敲响，11个小时后，伦敦交易市场也开始沸腾起来。在经济全球化的时代，资本已经挣脱了时钟的束缚。这也是伦敦、纽约、东京这三大城市可以构成最顶尖的世界城市的主要原因。我国现在的发展基本上考虑的是空间维度，很少有时间维度的概念。纽约在100多年的发展历史中，一直没有突破曼哈顿岛这个空间，却成为了世界城市的老大。目前我国每新增100亿GDP产值需要新增6万亩土地支撑。因此，没有时间经济，只有空间经济就是摊大饼的发展模式。为什么纽约GDP增加几十倍没有增加这么多土地面积？源于纽约的发展模式是由时间经济来配制别人的空间，纽约很多的经济都是在别的国家、别的城市完成的。华尔街的一个交易中心可以24小时运转，我国金融街最多运转8小时。前两天，我去西宁，晚上9点下飞机，感觉有些饿。可是，所有的饭店都关门了。就是说，这个城市夜间没有经济链。到了广州就不一样了，夜里1点钟到广州城区，还有吃夜宵的地方。广州整个的经济流量是在不停运转的。另外，很多经济业态白天的增值效果跟夜间是不一样的。比如纽约的索斯比(Sotheby's)和克里斯蒂(Christie's)拍卖行，其主要艺术品的拍卖活动基本上是夜间进行的。梵高的一幅画在白天能拍出一千万，到了夜间往往就是八千万或者一个亿以上。因此，除了用土地发展空间经济以外，更重要的是要发展时间经济，考虑分析我国城市处在什么时区位置上，跟哪些国家、哪些城市之间可以形成经济互补的形态。