蔡志强：大力推进社会主义文化大发展大繁荣（4）

第五，文化普世意义上的平等性和潜藏着的民族狭隘性。文明之间肯定是平等的，但是不同族群之间肯定是有纷争的，也有民族狭隘性，比如“7·5”之后我去新疆，新疆小姑娘看都不愿看我，我去买烤囊的时候她手都不愿意碰我，她认为汉族人吃猪肉，猪很脏，吃猪肉的人根本就是脏的。其实就文明本身来讲，文明之间的差异是非常微弱的，但仅仅是那一点点差别就界定了自己的文化特质。我们不能说因为我们文化的兼容性去轻易否定和取消人家的独特性，所以我们讲平等。这里还涉及到一个文化扩张过程中的具体问题，比如说美国人在全球扩张他们的文化也是非常脆弱的过程，美国以强大的军事力量彻底把伊拉克干掉，想要通过伊拉克战争扶持几个完全亲美的国家，但最后发觉没扶持起来。首先，美伊战争结束之后，美军在伊拉克死掉的人远比战争中死掉的还要多；第二，亲美的政权最终并没有形成，现在伊拉克还是战乱频繁，这个国家的人民到现在也不认可美国。这就是移植过来的文化不可能简单复制到一个国家，所以，我们引进西方的这一套逻辑管理框架也必须跟中国文化既有的习惯相联系，否则是不可能在中国生根发芽，再怎么强制也没用。

十七届六中全会就是要弘扬中华民族的先进文化和优秀文化传统，那么什么叫先进文化？先进文化就是面向现代化、面向世界、面向未来的民族的、科学的、大众的社会主义文化。民族的、科学的、大众的文化是毛主席提出的，面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的、科学的、大众的文化是小平同志提出的，社会主义文化大发展大繁荣是江泽民、胡锦涛同志说的，这是涵盖了几代领导思想结晶的成果。文化有先进跟落后之分，这是历史发展的常态。

怎么看美国的文化呢？在美国大学里，你要问老师们印第安文化好不好，他会回答你说非常好，还会告诉你怎么理解印第安文化，但他们在骨子里是否定印第安人的，因为美国的政治和法制体系不允许大学老师在任何场所表现出种族歧视。美国把自由、民主、平等拿过来作为他们的文化标签，其实自由、民主、平等、博爱不是美国人提出来，几千年前亚里士多德早就有科学的论述了。大家都知道，直到上个世纪美国的黑人和妇女都不允许投票，哪来的平等？美国有三百多个政党，他们用精妙的制度安排只让两个资产阶级政党拿到政权，其他三百个政党终其一生都拿不到政权，这就叫美国的民主？当然他的民主是让老百姓选择可以参与，你不一定喜欢这个人但是你可以给他投票，因为你实际上是投自己的价值观，谁对我好、谁对我允诺我就投给谁，并不是认为他是不是优秀的，所以美国的民主是有自己一些独特性，当然也具有一个所谓的全球的示范效应。

什么叫民族的，什么叫科学的，什么叫大众的文化？这是毛主席当年针对中国社会面临的实际情况讲的，因为当时西方列强侵犯我们国家，我们民族到了亡国灭族的关头，他认为我们的第一个文化首先是民族的文化，只有民族的文化才是世界的文化；“科学的”是针对当时的封建社会各种迷信泛滥成灾，与之相比较我们需要科学的文化；“大众的”是打到孔家店以后，大众的文化才是我们必须的文化。毛泽东时代我们消灭了所有剥削阶级，建立一个新中国让人民翻身做主人，即使在今天，我们讲民族科学大众的文化也是符合中国最广大老百姓价值期待的一个文化。 

我们在讲先进文化的同时，还要把握另外一个文化概念，叫做和谐文化，和谐文化是以和谐的内涵为理论基础的文化体系，是当今世界最先进的思想文化，是创建和谐社会与创建和谐世界的前提条件。和谐文化的基本要求一是先进性，二是兼容性，三是平等性，四是导向型，五是影响过程的持续性。