官民、阶层互信是“好社会”前提（4）

《南风窗》：是什么?

赵汀阳：当政治力量、资本和传媒(包括互联网平台)成为支配性的权力，宣传或推销能够有效地占用人们的心理频道，使人们没有机会去相信事实，观念倒映为现实就成为突出现象，而争取观念倒映现实的权力就形成了精神战争。不过，我仍然相信存在着某些坚实的生活事实能够建立并维护信任。众望所归的法治是一个最起码的规则，此外，恐怕还需要有某种精神支点。

《南风窗》：中国人该有怎样的精神支点?

赵汀阳：现代人的精神支点是“自我”，可是当自我成为自我的精神对象，就反而失去立足之地，自我的自相关使自我失去支点。一个人能够信任某些事情，必须有他人与之共同构建的某种可信存在，我与他人的互信就像是个根据地或者“家园”。现代的自我中心主义拆迁了一切家园，哲学家或诗人抱怨“无家可归”，大概就是此种感觉。重建“家园”就是重建基本亲密关系，就是重建最基本的社会肌理。如果一个人没有一个可信的他人，就不可能信任任何事实。

《南风窗》：没有信任，包括每个人与每个人的信任，富人和穷人之间的信任，政府和老百姓的信任，无论是人际交往，还是进行制度设计，或者重建社会，显然是艰难的。信任就是社会团结的粘合剂，也许还是让一个社会变好，让一个世界变好的某种条件。

赵汀阳：美国学者艾克斯罗德有个很有吸引力的发现：如果一个群体，哪怕是个小群体，有幸能够团结合作而形成内部信任，就建构了一个足够“皮实”(robust)的小社会，甚至能够抵抗庞大的坏世界。

这大概说明了，信任决不仅仅是一个意识问题，而同时是个存在论问题，信任正是生存的一个必要条件。或许并没有什么必然方法能够改变别人的意识，但每个人都有能力参与建构一个足够“皮实”的艾克斯罗德小社会。